مدونة زهير ماعزي

بعد اقتحام الباشوية، معطلو إقليم أزيلال يقطعون الطريق ويهددون بالتصعيد

2012-02-02T06:21:00.000-08:00

في إطار مسلسلهمالنضالي، وبعد وقفات ومسيرات عديدة، قطع معطلو أزيلال ودمنات والنواحي حركة سيرالشارع المقابل للباشوية - مقر الإعتصام- والمؤدي لمقر العمالة، صبيحة يوم الخميس02 فبراير، عبر حرق إطاران مطاطيان وترديد شعارات مطالبة بالإدماج الفوري في سلكالوظيفة العمومية ومنددة بتماطل المسؤولين.

هذا وكشف أحدمناضلي الجمعية عن أشكال نضالية ستنفذ إذا استمر التماطل والتسويف إلى يوم الاثنينالمقبل، كما أوضح أن إعتصامهم في مقر الباشوية لن يقف حائلا أمام قضاء المواطنينلحاجاتهم الإدارية، وأمام الموظفين لأداء مهمهم.

يذكر أنموظفي الباشوية يخوضون إضرابا بالموازاة مع إعتصام المعطلين بمقر عملهم من اجلمطالب فئوية.

سكان سرمت بازيلال يحتجون أمام العمالة على خلفية معاناة سيدة حامل

2012-02-02T06:12:00.000-08:00

على خلفية مأساة 'نجمة بوكماز"، قام سكان دوار سرمت التابع لجماعة بوكماز بأزيلال بمسيرة احتجاج توقفت عند مقر العمالة صباح يوم الخميس 02 فبراير. ودخل ممثلون عن المحتجين عند السيد العامل من اجل مطالبهم الإجتماعية المتمثلة في فك العزلة عن دوار سرمت الذي تعزله الثلوج والتضاريس الجبلية الصعبة عن العالم الخارجي.

هذا الدوار يبعد عن اقرب طريق معبدة مسافة أكثر من ثلاث ساعات مشيا عن الأقدام أو على ظهور البغال. وهذه العزلة تتسبب في تفاقم عطب التنمية، وإعدم حقوق الناس في الصحة والتعليم والتغذية الصحية وتجعلهم يعيشون على الكفاف، وفي ظل الخوف من الجوع ومن المرض، أما تعليم الأولاد فهم من الكماليات المؤجلة إلى حين.

بقلم زهير ماعزي

للمزيد من المعلومات:

عاجل : أيت بوكماز - نداء استغاثة من أم حامل في وضعية صحية خطيرة

http://azilal-online.com/inf-ar/news-action-show-id-6631.htm

صيد كاميرا : "نجمة بوكماز" كاد أن يتلاشحى نجمها إلى الأبد لولا تدخل طائرة الهيلكبتر

http://azilal-online.com/inf-ar/news-action-show-id-6646.htm

معطلو أزيلال يقتحمون الباشوية ويهددون بأشكال نضالية غير مسبوقة

2012-02-01T15:42:00.000-08:00

زهير ماعزي

اعتبر عبد الرحمان بنعتو، رئيس فرع دمنات للجمعية الوطنية لحملة الشهادات المعطلين بالمغرب اقتحام باشوية أزيلال يوم الاثنين 30 يناير 2012 مجرد تسخينات، ووعد بتنفيذ أشكال نضالية غير مسبوقة وطنيا إذا لم تتم الاستجابة لمطالبهم ودمجهم في سلك الوظيفة العمومية، قبل أن يمر لتفقد باقي زملائه وهم يتناولون السردين والزيتون والشاي الأخضر ويبحثون عن أغطية وأفرشة تقيهم شر برد الجبال الأطلسية.

خطوة الاقتحام هذه تأتي بعد توحيد الجهود بين معطلي دمنات ومعطلي مدينة أزيلال، وبعد يوم نضالي حافل، استهل بوقفة احتجاج صباحية أمام مقر العمالة ومحاولة "غير موفقة" لإقتحامها، ومسيرة نددت بالتسويف والتماطل وبالسياسات اللاشعبية في مجال التشغيل، ورفعوا لافتات تحمل مطالب اجتماعية وسياسية مثل القضاء المستقل والعدالة الاجتماعية، وتنفيذ مطالب حركة 20 فبراير.

وفي الفترة الزوالية تم تغيير الخطة و"الاكتفاء" باقتحام مقر الباشوية، حيث لم تخل المحاولة من احتكاك مع رجال السلطة. كما عرف اليوم الحار اجتماعيا حالات إغماء وحالات إختناء برائحة البنزين تطلبت الخضوع لمعاينة طبية في مستعجلات المستشفى الإقليمي لأزيلال، وتلقى المرضى الإسعافات الأولية الضرورية. ولولا ستر الله لأصبح لإقليم ازيلال "بوعزيزي" خاص بها بعد أن هدد بعض المعطلين بإحراق أنفسهم من اجل لفت الانتباه لمعاناتهم الإنسانية وحقهم في التشغيل.

"قذافي ازيلال" ينشر الرعب في محطة الطاكسيات والسلطة تتفرج

2012-02-01T15:27:00.000-08:00

زهير ماعزي

لم تشفع له سنوات الخدمة الاثنتان والعشرون في طرقالإقليم الجبلية ومدن المغرب حتى لا يتعرض السائق/المواطن محمد ايت أدوهو إلى بطش"الأمين الأبدي" لسائقي الطاكسيات وبلطجيته وأخذه ل(علقة) اشتكت منها كلعظامه، وأعادتنا إلى مغرب ظننا أننا غادرناه.

تعود فصول الحكاية إلى خبر نزل في أحد المواقعالإلكترونية المحلية يفضح بعض الممارسات الظالمة ل(لامين)، رد عليها هذا الأخيربجمع توقيعات السائقين، لكن سي ايت ادوهو مارس حقه في عدم التوقيع، ومارس (لامين) أوقذافي أزيلال عدوانه ضد هذا السائق عبر محاولة إجباره على توقيع التزام باحترام(النوبة) وعدم دخول محطة الطاكسيات في حالة سكر، حالة المقاومة التي أبداها سي ايتادوهو جعلت "قذافي أزيلال" يمر إلى قطع الرزق و منعه من ولوج المحطة، بلتطورت إلى الاعتداء الجسدي. وتوجد الآن –حسب ايت ادوهو- شكاية موضوعة لدى وكيلالملك بأزيلال من اجل النظر في الأمر وإحقاق العدل وإرجاع الكرامة المهدرة.

مجموعة من الهيئات السياسية والنقابية أعلنت تضامنهاالمبدئي واللامشروط مع الضحية، ونظمت وقفة احتجاجية أمام مقر العمالة يوم الجمعة27 يناير، ودخلت يوم الاثنين 30 يناير للحوار مع السيد الكاتب العام للعمالة فيهذا الموضوع، لكنها عادت بخفي حنين أمام قوة هذا اللوبي المتحكم بزمام محطةالطاكسيات وتشعب شبكة المصالح.

ووسط ترقبكبير لهذا الملف من طرف الرأي العام في مدينة أزيلال، يبدو أن حالة "سي اودهو"ليست إلا الشجرة تخفي الغابة، غابة اللوبي القوي لمحطة طاكسيات أزيلال المستفيد منرعاية سياسية، غابة الأسئلة الكثيرة حول أموال "مكوس القذافي" التي لايعرف السائقون أين تصرف؟ وحول سؤال الديمقراطية الداخلية في التنظيم الذي يجمعالسائقين أمام حالة "لامين" غير قابل للتغير واجتماعات غير قابلةللانعقاد؟ حول سلطة لا تحرك ساكنا أمام ارتفاع الأسعار في المناسبات والأعياد؟وحول من يبعث قوافل الطاكسيات للحملات السياسية المسيئة للديمقراطية المغربيةالناشئة؟

أعطاب العمل الحزبي

2012-01-19T09:36:00.000-08:00

في الشرط المغربي الحالي، يتميز العمل الحزبي بمجموعة منالأعطاب، رغم تحقيق بعض التراكمات الإيجابية منذ الاستقلال وتحقيق تداول سلمي علىالسلطة.

يمكن تلخيص التراكمات في وجود تقاليد لممارسة حزبية عريقة قبل الاستقلال وبعده، وفي وجود احزاب حقيقية، مستقلة، مناضلة، ومختلفة المششارب والتوجهات.

ومن اعطاب العطل الحزبي الحالي:

عطب قانوني ثم تجاوزه مؤخرا بشكلنسبي مع الدستور الجديد. ولا زال ينتظر الطبقة السياسية اليوم المزيد من العملالشجاع من اجل التنزيل الديمقراطي للدستور عبر قوانين تنظيمية ترقى بالعمل الحزبي،وتعلن وظيفة الحزب في التأطير، والتمثيل، والوصول إلى السلطة من اجل تنفيذالبرنامج الحزبي.

عطب متعلق بتسييدخطاب التيئيس والتبخيس والعدمية، انخرطت فيه جهاتمدنية وشبه مدنية، وضخمت وهما يدعي أن العمل الجمعوي سيعوض العمل الحزبي.

نحن نعتقد أن إضعافأدوات الديمقراطية (الأحزاب) لا يخدم ديمقراطيتنا الناشئة، وان ما يخدمالديمقراطية هي العمل على بت إجراءات تعيد الثقة للمواطن في العمل السياسيالمؤسساتي.

عطل ذاتي يتعلق أساسابشيخوخة النخبة السياسية، وسيادة ممارسة سياسية غير صحية كظواهر التوريث، وعلاقاتالشيخ والمريد، والإسقاطات عبر تفضيل "مول الشكارة" على المناضل اليومي،وتنامي الانتهازية.

إضافة إلى السقوطفي نوع من النخبوية أدت إلى غربة الحزب عن المجتمع، حتى أصبح غير قادر على فهمالتحولات الجارية فيه وتعززت ظواهر العمل السياسي الاحتجاجي والخارج عن المؤسساتوالمرابط في الشارع، بما يؤشر على خطر الاختناق السياسي المنتج للتطرفواللا-استقرار.

زهير ماعزي

أنا الآن حر..رسالة حب عمومية

2011-12-24T16:32:00.000-08:00

لك مني ألف شكر.. كيف لا وانا الان حر

كم هو جميل ذلك الشعور الذي يخترق جسدي عندماأراك، احمر خجلا، تتزايد دقات اقلبي، اسمع أنفاسي، أتصبب عرقا، أتلعثم، تخوننيالكلمات، بصراحة.. لا أكون أنا.

أتذكر أول جرعة من مخدرك القوي، يا أجمل زهرةفي "ربيعنا العربي". كنت مشرقة، ثائرة، غاضبة، حالمة بالتغيير، كنت أنتالتغيير يا حفيدة مريريدة وابنة "زينبا" التي هزمت المخزن ورجاله فيجبال تامازيغت الشامخة.

بكل حسرة أتأسف على خريفك المبكر، وأعلناشتياقي للمعان الذي غادر عينيك.

أتذكر كيف اختفيت بدون سابق إنذار، وكيف غيرتالرقم الهاتفي، حينها أعلنت حالة الاستنفار، ووجدتك، لا يمكن إلا أن أجدك، ويا ليتنيلم أفعل.

سافرنا معا لفضاءات برحابة السماء والبحر،كنت فاتنة على شاطئ البحر، كنت حرة، أول مرة أراك على حقيقتك، حرة، حينها فقطأدركت أني وقعت في الأسر.

كنت أتألم لحالك عندما اخترت الاختباء فيملابسك، وتعطيل العقل، والهجرة إلى عوالم المحافظة. أتفهمك الآن، فلم تتحملي كلهذا الاختلاف.

أتألم أيضا عندما أراك تخطئين الرفقة، وبملءإرادتك تختارين أن تكوني مجرد سلعة ولحظة سعادة عابرة لشخص عابر.. وتافه. والأتفهمنه الشخص الذي عرفك عليه.. أنا.

لم نعد نلتق كثيرا، نتقابل كغرباء في الشارعالعام، نتبادل التحايا السريعة، تمضين وتلاحقك نظراتي.

كنتقلقا عليك، غاضبا منك، مشتاقا لك، متعلقا بك، وحين قررت مسامحتك ومصارحتك، كانالحديث، ما كنت مبالغا في العتاب.. وكان منك الجواب، لم تكوني بليغة في الخطاب،ومني لك ألف شكر، كيف لا وأنا الآن حر.

زهير ماعزي

أزيلال، ليلة 24 ديسمبر

حول بلاغ المكتب السياسي: الجزء الجيد والسيء.. و الجزء المغيب

2011-12-07T17:37:00.001-08:00

من الحملة الانتخابية في أزيلال

في الحقيقة لا يسعني إلا أن احيي مكتب.نا السياسي على شجاعة قرار طرد كل من "ثبت" في حقه انه كان يقوم بحملة ضد الحزب ومساندة مرشحين اخرين, وهي حالة اشخاص بل فروع بكاملها -اقليم سيدي بنور، وتافراوت مثلا-.
لكن، هذا لا يمنع من رفض ما قد يفهم من بين سطور بلاغ المكتب السياسي الذي يشبه في لغته بيانات "حزب البعث" و"الحزب الوطني" وهو يتكلم عن "القلة المندسة" و"العناصر الخارجية المسلحة"، نحن نرفض تصفية الحساب مع بعض الاصوات المعارضة هنا وهناك، ونقول ان الانتقال من المشروعية التاريخية إلى المشروعية الديمقراطية للقيادة الحزبية يتطلب التعايش مع مطلب "ارحل" في كل المكاتب السياسية والمهام الحزبية القيادية المقبلة.
قيادة.نا الحزبية تتوهم أن قرار الرجوع إلى المعارضة قد رفع أسهمها، لذلك أقدمت على مغامرة الطرد لمجموعة من "الحاصلين على بطائق الانخراط" الذين لم تعلن أسمائهم بعد. كما ندين أشكال استغلال مساحات البياض في البيان من لدن البعض من اجل التخويف والاحتواء والتهديد.
ما اقلقني ليس هذا فقط، بل سكوت البلاغ عن الاسئلة الحقيقية، هل أصبحت الهزيمة عرفا اتحاديا؟ أفيقو يرحمكم الله، لقد انهزمنا شر هزيمة، وعلى احدهم في دار العرعار أن يدفع الثمن.
كما يؤسف تعاستنا أن تخبر سعادتكم -أنا "المحاول في النضال" في مغرب العمق والهامش والجبال - ان نقطة "انتهاء صلاحية النخب الحزبية" هي نقطة ضعفنا الوحيدة.
لعلها صرخة مدوية من القلب في وادي حب الاتحاد
زهير ماعزي- محاول في النضال

-------------

ماقله محمد ميكيل عن القرار - ملاحظات قانونية

Mohammed Miguil

في سوس نقول " إِغَ تْصّام أَرْ تَـرامْ إِغَ تَلاّمْ أَرتَقْرامْ " ما معناه الاتتضحكوا كتبو الا تتبكيو قراو، فتعالوا يا اصحاب البلاغ ، نقرا ونحتكم الى ما ارتضيناه حكما ،اذا وصلنا درجة " البكاء" وهو القانون الداخلي ٠ 1 ) لاتوجد مادة فيه تجيز الطرد المباشر من طرف اي جهاز 2) المادة 36" في حالة مخالفة احد الاعضاء لقواعد الانضباط الحزبي ، اوقيام باعمال تسئ الى الحزب، جاز ان تتخد حياله احدى التدابير التاديبية ، من لدن اعلى جهاز ينتمي اليه من الاجهزة التالية ، مكتب الفرع ،الكتابة الاقليمية ، الكتابة الجهوية ، المكتب السياسي٠ ترتب العقوبات كما يلي ، الانذار، التوبيخ ،التجريد من المسؤولية ، التوقيف لمدة محدودة ، الطرد ٠واذا تعلق الامر بالطرد فيجب ان يصادق عليه الجهاز الاعلى ٠يجب الاستماع الى المعني بالامر قبل اتخاذ اي قرار تاديبي ما لم يمتنع عن الاستجابة للاستدعاء الموجه له بجميع الطرق" 3)لا يوجد في اي قانون وحتى عرف ان يطرد جهاز تنفيدي عضو جهاز تقريري ، المنتخب من الجهاز الذي انتخب الجهاز التنفيدي( حالة اعضاء المجلس الوطني)

تجاوب كبير مع مرشح الاتحاد الاشتراكي بأزيلال

2011-11-23T06:54:00.001-08:00

مسلحين بحصيلة تجربة تسيير جيدة في بلدية أزيلال، ومستفيدين من الحصيلة الصفرية للبرلمانيين الحاليين، خرج مناضلو ومناصرو حزب الوردة، رفقة مستشاريه الجماعيين، يتقدمهم وكيل اللائحة السيد محمد وغاض في جولتهم اليومية شملت العديد من أحياء مدينة أزيلال.

"الخبز والما.. والراس ف السما"

هكذا سمعتها من احد مناضلي الإتحاد الإشتراكي للإشارة إلى نظافة الحملة، وان الإقتناع بالمرشح وبالبرنامج الواقعي والمبدع هو الذي يجعلهم متطوعين، شيبا وشبابا، موظفين ومتقاعدين، طلبة ومعطلين، في الحملة الانتخابية لحزب عبد الرحيم بوعبيد والمهدي بن بركة وعمر بن جلون.

برلماني ... من اجل أزيلال

"الاتحاد أتقن المعارضة، وأنقذ المغرب من السكتة القلبية في الحكومة، وننتظر اليوم سندا جماهيريا من اجل تنفيذ هذا البرنامج الطموح" يقول مناضل ثان، وأكد على ضرورة تعبئة الساكنة من أجل المشاركة الواسعة ومن أجل برلماني يدافع عن إقليم ازيلال أمام الأداء الباهت للبرلمانيين الحاليين.

زنكة زنكة.. دار دار

مصحوبين بشباب في عمر الزهور، يرتدون قمصان وقبعات الوردة، يقوم الاتحاديون بحملة على طريقة "زنكة زنكة.. دار دار". يرددون النشيد الحزبي وشعارات متميزة "الى بغيتي تصوت صوت، على وردة اتحادية، لتغيير الوضعية" و"أزيلال شكون انتيا، اتحادية اشتراكية".

حيثما حل سي محمد وغاض يلقى الترحاب من النساء قبل الرجال، تسبقه سمعته الطيبة. "قاصح.. لكن معقول" هكذا قال عنه أحد موظفي البلدية.

في الاخير...

وفاء لحب هذا الوطن، لنتوجه جميعا يوم الجمعة القادم إلى صناديق التصويت من اجل قطع الطريق على المفسدين والتصويت على رمز الوردة من اجل برلماني حقيقي لأزيلال.

زهير ماعزي

عن اللجنة الاعلامية لحزب الاتحاد الاشتراكي

الحق في المشاركة السياسية: ورشة تكوينية للشباب، تنشيط زهير ماعزي

2011-11-19T05:16:00.001-08:00

في سياق وطني متميز بالإستعداد للإنتخابات التشريعية المقبلة، وعودة قوية للشباب إلى العمل السياسي عبر نافذة الاحتجاج في الشارع، برمجت الشبيبة الاتحادية ببني ملال بتنسيق مع مكتب الفرع الحزبي، ورشة تكوينية في موضوع الحق في المشاركة السياسية للشباب لفائدة شبيبة حزب الوردة يوم الأربعاء 02 نونبر 2011 بمقر الحزب الكائن بحي سي سالم، بتنشيط من الأخ زهير ماعزي.
سير الورشة الشاب أيوب الهاشيمي، وبعد ترحيبه بالحاضرين وتقديمه لموضوع الورشة والسيد المؤطر، اعطى الكلمة للسيد عبد الحق معوني، كاتب الفرع الحزبي، حيث رحب بالمشاركين الشباب وحيى مبادرة الشبيبة الاتحادية، وأكد على أهمية التكوين من اجل خلق جيل جديد من الشباب الذي يجيد الاقتراح عبر بوابة المؤسسات الوسيطة.
انطلقت الورشة بخلق زوبعة ذهنية للمشاركين الشباب بمصاحبة المنشط قصد استخراج مفهومي المشاركة والسياسة، ثم الربط بينهما للوصول إلى مفهوم مشترك للمشاركة السياسية التي قال عنها المشاركون أنها "عبارة عن أنشطة واجراءات إدارية يقوم بها المواطنون قصد التأثير المباشر أو غير المباشر في اختبار الحكام أو التأثير في السياسات والقرارات".
بعد هذا التمهيد انطلق المشاركون لتحديد أهمية المشاركة السياسية في التنمية المجتمعية وترسيخ السلوك الديمقراطي ومحاربة الفساد والاستبداد، كما اتفق المشاركون على دور ثقافة المشاركة في تنمية الذات وتعزيز المعلومات والعلاقات والمواقف، وتسهيل الاندماج في المجتمع، وتقوية المهارات الحياتية كالتواصل والتفاوض واتخاذ القرار.
مراحل المشاركة السياسية لم تغب عن محاور الورشة، وكذالك خصائصها كالتطوع والإختيار والفعل والاكتساب. كما اجمع المشاركون بعد نقاش حر على أن المشاركة السياسية حق وواجب، ووسيلة وهدف في نفس الوقت. وتعرفوا على أشكال المشاركة السياسية كمتابعة الأمور السياسية وحضور الأنشطة العامة والمشاركة في الحملات الدعائية، والإنضمام إلى جماعات المصلحة والحركات الاحتجاجية، والانخراط في العمل الجمعوي والنقابي والحزبي، وكذلك التصويت والترشح وتقلد المناصب السياسية.
قام المشاركون بلعب ادوار ارتجالي بين مرشح وناخب، ومكنت مناقشة هذا المشهد من التعرف إلى مهام كل من المنتخب الجماعي والنائب البرلماني، حيث يقوم الأول بأدوار محلية قريبة من الحياة اليومية للمواطن كالتنمية الاقتصادية والاجتماعية المحلية، وتوفير المرافق والتجهيزات العمومية المحلية (التزود بالماء، الكهرباء، التطهير السائل، النقل العمومي...)، والوقاية الصحية والنظافة، والتعمير وإعداد التراب، بينما تكتسي مهام البرلماني طابعا وطنيا ويختص في التشريع ومراقبة الحكومة وتمثيل المواطن.
حرارة النقاش بين الشباب الاتحادي ارتفعت في محور الأسئلة المفتوحة، حيث حاول الشباب الاتحادي الحاضر (أغلبه جامعي) تحليل أسباب العزوف والاقصاء السياسي للشباب، واقترحوا بدائل عملية لتجاوز هذا الواقع.
وكان الختام مع عرض قصير على الشاشة من اجل الاسترخاء الذهني وترسيخ قيم المشاركة والتازر وتنمية روح الفريق.

زهير ماعزي يترشح ضمن اللائحة الوطنية للشباب - الاتحاد الاشتراكي

2011-11-19T04:36:00.001-08:00

صور بعض شباب اللائحة الوطنية للوردة- زهير على يمين الصورة

ترشح الشاب زهير ماعزي ضمن اللائحة الوطنية لشباب حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية. يذكر ان زهير ماعزي يشتغل كممرض متخصص في التخدير والإنعاش، وهو ناشط مدني مهتم بقضايا الشباب وحقوق الانسان. تدرج في العمل السياسي عبر القطاع التلاميذي والقطاع الطلابي والشبيبة الاتحادية، وتحمل مسؤوليات نضالية في مراكش والجديدة. ويشغل عدة مهام جمعوية فهو عضو مؤسس للشبكة العربية للمدونين والصحفيين من اجل حقوق النسان، والمنظمة المغربية لحقوق الإنسان، والمجلس الاداري لجمعية ازيلال للتنمية البيئة والتواصل.

جدير بالذكر أيضا أن السيد زهير مهتم بالصحافة والتدوين، وله عدة مقالات حول قضايا الشباب والحراك الاجتماعي منذ 20 فبراير، وهو من مراسلي بوابة ازيلال أون لاين. وقد ساهم في العديد من المشاريع والورشات والانشطة التطوعية ذات العلاقة بالشباب، منها اشرافه على الملتقى الجهوي الأول للشبيبة الاتحادية بأزيلال، ومشاركته في صياغة مذكرة شبابية قدمت مذكرة اصلاحات دستورية للجلالة الملك، وفي برنامج وطني لرصد موقع الشباب في العملية السياسية، ومثوله أمام لجنة المانوني في لقائها الثاني مع نشطاء الحركة الشبابية ىالمغربية.

مدونة المرشح

زهير في سطح المقر المركزي يوم دفع الملفات

تحضيرات الوصلة الدعائية للحزب

لقطة قبل بدأ تصوير السبوت

مع سي عبد الرحيم بوعبيد

في مخاطر تحزيب حركة 20 فبراير

2011-11-19T04:32:00.001-08:00

يوم تقرر أن يقدم صديق الملك فؤاد عالي الهمة استقالته ليترشح في البرلمان عن دائرة الرحامنة، قررت جيوب مقاومة التغيير اغتيال الديمقراطية للمرة الثانية، بعد أن تقرر في وقت سابق التخلي عن المجاهد عبد الرحمان اليوسفي، وعدم احترام المنهجية الديمقراطية رغم فوز حزب اليوسفي بالمرتبة الأولى آنذاك.

كان السيناريو هو خلق حزب الوافد الجديد، وكان الخطأ هو محاولة تحزيب الملكية، والهدف هو تونسة ومصرنة المغرب، وكانت النتيجة.. خطوات إلى الوراء، لأن الملكية يجب أن تبقى فوق الجميع لا خصما سياسيا.

مناسبة هذا الحديث هو دفع بعض النشطاء حركة 20 فبراير إلى السقوط في نفس الفخ عن وعي أو دونه، أي أن تسقط إلى مرتبة الخصم السياسي. وهذا – وإن توهم البعض انه يخدم مصالحه الحزبية الضيقة على مدى زمني قريب- لكنه يهدد الحركة بالانتحار على المدى المتوسط والبعيد.

ولا شك أن ظواهر مثل انحسار المد الجماهيري لبعض التنظيمات، وعدم توفرها على بعض الآليات، وعدم تمثيلها في المجالس، وضعف الإمكانيات، والهجمة المخزنية على الظاهرة الحزبية وتبخيس السياسية يجعل هذه التنظيمات في موقع ضعف. لذلك، وأمام حالة "انتهاء الصلاحية" هذه، تلجأ هذه التنظيمات إلى قناة 20 فبراير من أجل التنفيس عن أزمتها الداخلية، دون اهتمام بتبني أرضيتها السياسية والتوافق مع سقفها المطلبي ملكية برلمانية.

وبدل ترك الحركة تتحرك، حاولت غالبية التيارات إلباسها التقرير السياسي لهذا الحزب أو تلك الجماعة. وهذا افقد الحركة هويتها وتعاطف الشباب معها وكانت النتيجة أن غادرها الشباب والقادمون الجدد إلى عوالم السياسة في أكثر المواقع، وبقيت التنظيمات الصغيرة تلعن الوضع السياسي وتنتقد تراجع المد الشبابي رغم أنهم هم من تسبب به، أو "حاميها حراميها" كما وصف احد الرفاق هذا الوضع الشاذ.

وكمثال، اذكر أننا كنا في حالة حوار مع شباب العدالة والتنمية من اجل الانضمام إلى أحدى تنسيقيات الحركة في ربوع هذا الوطن، وفي وقت التحاقهم الجماعي بوقفة الحركة فوجئنا جميعا بالبعض يرفع شعارات ضد بنكيران، وكانت النتيجة أن خسرنا إضافة نوعية وكمية إلى هذا الموقع.

إن السؤال الذي يطرح نفسه هو أين تنتهي حركة 20 فبراير وأين تبدأ التنظيم السياسي؟

لقد سبق وقلنا في إحدى الجموع العامة للحركة أن الظرف مناسب ليقع "تبادل حراري" بين الحركة والأحزاب السياسية، وكان هدفي أن تنتقل الدينامية إلى التنظيمات القائمة، لذلك توجهت لهم في دعوة مفتوحة إلى فتح المقرات والاشتغال وعدم الاكتفاء بالحركة. وكان الجواب أن لا صوت يعلو فوق صوت الحركة وكل شيء أخر مؤجل.

لكن اعتقد أن "نظرية التبادل الحراري" لا تكون صحيحة إلى إذا انتقلت من الأسخن إلى الأبرد، أي من الحركة إلى الأحزاب المترهلة القديمة، وكل محاولة لسلك الاتجاه المعاكس –أي محاولة إفراغ مواقف الأحزاب الجاهزة في الحركة وجعلها ذيلية- ستكون نتيجته الحتمية "قتل عن طريق الخطأ" للحركة.

ولمزيد من التوضيح نقول أن حركة 20 فبراير تنتهي في مطالب تضمنتها أرضيتها التأسيسية التي تعلن الحد الأدنى المشترك وهو الملكية البرلمانية والدولة المدنية كسقف سياسي مثلا، هو المحدد الأساسي للانتماء والتعاطف. وأن الحزب السياسي يبدأ من المواقف التي تفرقنا، لذلك نعتقد أن إصدار مواقف سياسية ليست من مهام الحركة ولكن من مهام التنظيمات السياسية. وكل انحراف في هذا الشأن هو انزلاق إلى لعبة ردود الأفعال، وهو ليس تصرفا حكيما، ولو بدا مغريا للبعض مادام يمكنه من تصفية حسابات مع الخصوم، فكل موقف نصدره يعني محطة نزول من قطار الحركة لغير المتفقين، فلماذا الإصرار على الوقوع في فخاخ المواقف مادامت تجعل عددنا ووزننا السياسي يضعف ويجعل المخزن يستفيد من ضعفنا؟

لذلك يجب التنويه بمواقف بعض التنسيقيات التي اختارت أن لا تنخرط في لعبة ردود الفعل، فلم تصدر موقفا تكتيكيا من الانتخابات، بل سجلت عدم رضاها "الاستراتيجي" على العملية السياسية ككل. ولا يفوتنا التنويه ببعض التيارات التي لم تحاول تنزيل مواقف إطاراتها في الجموع العامة، كما نسجل استغرابنا من تيارات تعمل جاهدة على تأجيل البحث في إحدى النقط والقضايا في انتظار فتوى اللجنة المركزية أو مجلسه الوطني، ونتمنى من الجميع التخلص من وهم "تحفيظ" الحركة وإلحاقها بتنظيم ما.

وختاما، إن محاولة تحزيب حركة 20 فبراير فعل قبيح وأناني.. كمحاولة تحزيب الملكية.

زهير ماعزي

ناشط حركة 20 فبراير

بيان عشرينيات الرباط

2011-10-26T18:40:00.000-07:00

بيان عشرينيـــــات الرباط
في إطار مسلسل المضايقات والسب والتعنيف الذي تعرضنا له نحن مناضلات وشابات حركة 20فبراير تنسيقية الرباط، من طرف القوى الظلامية الرجعية والمخزنية التي لازالت المرأة بالنسبة لهم ناقصة عقلا ودينا ،كان بسبب نشاطنا الكثيف والمتميز في الحركة، وبسبب مواقفنا التقدمية والحداثية.
وبناء على ماتعرضنا له نحن عشرينيات الرباط سواء خلال مسيرة 23اكتوبر أو خلال الجمع العام الأخير من تكفير وسب وشتم وضرب ،ما هو إلا محاولة لإحباطنا وثنينا على الاستمرار في النضال من أجل مطالبنا العادلة والمشروعة والهادفة إلى التغيير الشامل . لبناء الدولة المدنية التي تكون فيها السيادة للشعب وللقانون، وأسسها حقوق الإنسان كما هي متعارف عليها دوليا، وتحفظ الكرامة الإنسانية وتضمن الحريات الفردية والعامة والمساواة التامة في كافة المجالات للجميع.
وبناء على ذلك:
_نعلن نحن عشرينيات الرباط
_ادانتا الشديدة لكل ماتعرضنا له من سب وقذف وضرب وتعنيف وتكفير ونعت بالعاهرات من طرف القوى الرجعية المخزنية الظلامية.
_إدانتنا الصارخة لكل فعل وعمل يحط من كرامة المرأة ويكرس دونيتها .
_نطالب بالمساواة الشاملة دون تحفظات ودون تمييز في كافة الحقوق والحريات.
ونؤكد:
_أننا صامدات في وجه كل تيار رجعي ظلامي مخزني .
اننا ركبنا قطار التغيير الشامل دون رجعة لبناء مغرب الحرية والكرامة والمساواة والعدالة الاجتماعية.
وأن نضالنا مستمر لتحرير المرأة المغربية من جميع القيود التي تحد من حريتها وتحط من كرامتها.
تشبثنا بالنضال في حركة عشرين فبراير لتحقيق مطالبها العادلة والمشروعة
عشرينيات تنسيقية الرباط

زينبة وقصة "نعم آس"

2011-10-23T06:48:00.000-07:00

امرأة أمازيغية منعت من الترشح فواجهت القبيلة ومسؤولي الداخلية بشجاعة

بقلم ضحى زين الدين

بشبه احتجاج انتفضت فاطمة المعوني آيت بري، رئيسة جمعية نساء الجبل، وهي تفند، خلال لقاء عقدته شبكة نساء متضامنات بالبيضاء، شهادة شاب عن كون نساء القرى والبوادي والمناطق النائية غير مباليات بالسياسة ويصوتن في الانتخابات لمن يختاره عنهن أزواجهن وآباؤهن وأشقاؤهن، وتشهر في وجهه تجربة زينبة، إحدى نساء المداشر النائية بأزيلال وبالضبط في دائرة «تاكلافت»، وهي الدليل القاطع بالنسبة إلى فاطمة بأن نساء القرى مسيسات أكثر من الرجال.قصة زينبة إذن بدأت حين تقدمت المرأة البدوية للترشح للانتخابات في دائرتها في وقت سابق، فوجئ الجميع، «زينبة التي لا تعرف العربية، والتي لا تتحدث إلا الأمازيغية، زينبة، المرأة، زينبة...زينبة.. ؟؟؟!!!!شمرت زينبة عن ساعديها وقالت «إييه زينبة، ستترشح»، « ولأنها ذكية اتصلت بجمعيات لمساندتها في طلبها، تحركت هواتف مسؤولي وزارة الداخلية بالمنطقة، استدعوا بعض شيوخ القبيلة التي تنتمي إليها، وطالبوهم بإقناع زينبة بالتراجع والعودة إلى المكنسة والطاجين، لكن الوفود عادت خائبة من بيتها، فقد كانت مصرة، بل أكثر من ذلك بدأت اتصالاتها بالأحزاب السياسية عبر الجمعيات، وطبعا وجدت عندهم «الرفض»، (رشحوا حتى دياولهم باقت غير زينبة).رغم ذلك حشدت المرأة الأصوات قبل الترشح، ولم يكن مفاجئا مساندتها من طرف نساء القبيلة، فتحمست زينبة أكثر وأكثر واشتعلت إرادتها، إلى أن تم استدعاؤها إلى مكتب أحد رجالات وزارة الداخلية، وكان بحاجة إلى مترجم ليعرف ما تقوله المرأة بالأمازيغية. جلست على الكرسي أمام مكتبه الفاخر، وبدون مقدمات سألها لماذا تريد الترشح، فأجابت بعفوية أنه حقها وأنها تريد خدمة بلدتها، ثم قال لها إن أمامها عائقا كبيرا، وهو أنها لا تعرف العربية، فكانت له بالجواب المرصاد، مستعرضة أمامه أسماء باقي المرشحين في المنطقة، بل في الإقليم ممن لا يعرفون العربية، ثم وقفت المرأة أمام المسؤول وقالت له بأمازيغيتها وفخرها «ما حاجتي إلى العربية، فكل المنتخبين لا يتحدثون أصلا معكم، والعبارة الوحيدة التي يقولونها بحضرتكم هي «نعم آس»، أنا أيضا أتقن ترديد «نعم آس...نعم آس...نعم آس...».بذكائها وفطنتها عرفت زينب أو زينبة كما يناديها أهل الدوار أن الأمر لا يتعلق إلا ب»نعم آس» التي تلخص كل شيء، وأن الشيفرة التي تفتح كل الأبواب هي «نعم آس»، وأن لغة التواصل الوحيدة بين رجالات الداخلية والمواطنين وممثليهم أيضا هي «نعم آس». ألقت زينبة إذن بقنبلتها المدوية في «حجر» المسؤول، الذي لم يجد جوابا أو غطاء يستر به الحقيقة التي عرت عورتها زينبة في مكتبه فخشي أن تتطور الأمور إلى اكثر من ذلك لينهي اللقاء وهو يعلم أنه لم يكن يقف أمام شخص عاد، بل امرأة أدركت بذكائها أن السياسة في بلادنا لا تعتمد معايير الكفاءة والجدارة والحق في التنافس على خدمة البلاد، بقدر ما هي «تزكيات» مشبوهة، بقدر ما هي إذعان للعبارة السحرية التي تجعل الأحزاب ترمي بلبوسها في المعارضة لترتدي لبوس «نعم آس» وهي في السلطة.

عندما يصبح التمييز الإيجابي سلبيا

2011-10-17T07:23:00.000-07:00

لا نستطيع إلا ان نبارك أعداد النساء التي تضاعفت داخل المؤسسات المنتخبة وغير المنتخبة، بل لا نستطيع أن نخفي الشعور بالغبطة، مصداقا للقول الديمقراطي والتقدمي الذي نؤمن به، ونحن نسمع أصواتهن في البرلمان ونرى صورهن في المجلس الحكومي. ومن أجل ذلك قبلنا ولو على مضض إجراء خاصا وآلية من المفترض أنها مؤقتة، إنه التمييز الإيجابي أو « اللائحة الوطنية للنساء».

وطبعا تتوفر المناضلات في الحركة النسائية على الخطب المقنعة والخطط الترافعية من اجل إقرار هذا الاستثناء أولا، ثم تعزيزه ثانيا. وبذلك صعدت المرأة عبر نافذة اللائحة ( وليس بوابة الانتخابات) إلى البرلمان والجماعات الترابية، وانتقلنا من الحديث عن الثلث إلى المناصفة.
وفي الحقيقة، لقد كانت مبرراتهن معقولة حين يتحدثن عن التقليدانية، ومعايير السلوك الانتخابي في مجتمع ذكوري، والعلاقات الترابية بين المرأة والرجل والعديد من هذه المبررات الحقة تشكل جزءا من المبررات الحقة لنضالنا في المؤسسات الوسيطة ذات الهوية الديمقراطية التقدمية.
ومن أجل تغيير وضعية المرأة في المغرب وتحسين تمتعها بحقوقها الكونية، قامت حركة نسائية قوية، خاضت وخضنا معها العديد من المعارك والنضالات مع الظلاميين ومع الجناح المحافظ في الدولة، ومارست السياسة الحقيقية بمعناها الواسع والعميق، فقد حاولت التأثير في الذهنيات، واختارت العمل مع/من داخل المؤسسات وفي الشارع، في الجبال والصحاري والسهول. ولا شك اننا جميعا نتذكر نقط ضوء ك«الخطة الوطنية لإدماج المرأة في التنمية» ورفع التحفظات عن اتفاقية «سيداو» والنساء السلاليات ، وحكيمة الشاوي وفاطمة المرنيسي...
من أجل تحقيق هذه الاهداف النبيلة للحركة النسائية والحركة الديمقراطية، ظهر اتجاه يقول إنه يجب استعمال جهاز الدولة بهدف التحديث، ويجب وصول النساء إلى مراكز القرار من أجل خدمة قضاياهن. ومن أجل هذا كان التمييز الايجابي وكانت اللائحة الوطنية للنساء.
وأعتقد اليوم، أنه من حقنا جميعا القيام بوقفة تأملية تقييمية لهذا المسار، وطرح الأسئلة الحقيقية للمسألة النسائية في مغرب 2011، ومنها: هل يجب أن يستمر التمييز الايجابي أم لا؟ ولماذا تراجعت الحركة النسائية وخفت بريقها رغم «مكسب» الكوطا؟
وأستسمح رفيقاتي العزيزات أن أهمس في أذانهن ما يلي: إن تواجدكن داخل المؤسسات الرسمية حرمنا من جهودكن في مؤسسات الوساطة بين الدولة والمجتمع، ومن مبادراتكن الرائدة في الشارع، وقرب المواطن.
ولأن عجلة التاريخ لا تتوقف، ولأن الحاجة إلى الديمقراطية والكرامة والعدالة الاجتماعية مشتركة بين الشعوب ظهر «الربيع العربي»، وخرجت الشابات والشبان إلى الشوارع، فكان الدستور الجديد الذي صوت عليه المغاربة بنعم، رغم كل ما يمكن ان يقال عن المنهجية والمضمون.
انتقلنا من ساحة الاصلاح الدستوري الى ساحة الاصلاح السياسي والقوانين التنظيمية. وهنا سيظهر النقاش بين الحركة النسائية والحركة الشبابية في المغرب. تعاظمت الأسئلة وتضخم سوء الفهم الكبير: كيف تخلى الشباب عن موقعهم الطبيعي كحليف للنساء؟ وكيف عرقلوا تعزيز مكاسب النساء وزاحموهم في لائحة «الفرقة الناجية»؟
بالمقابل طرح الشباب السؤال التالي: لماذا رفضت النساء تخصيص كوطا للشباب رغم مصاعب التهميش والتمييز المشتركة؟
لسنا نملك أجوبة، بل لسنا متأكدين من الاسئلة حتى، لكن لي مساهمات هي عبارة عن الملاحظات التالية:
أولا: اللحظة التاريخية لا تسمح بفخ الغرق في نقاشات ذات طابع تقني، فالمطلوب هو إصلاح حقيقي شمولي جذري يصل بنا لمجتمع ديمقراطي حداثي ولدولة ديمقراطية عادلة. وهو ما يشكل بنظري جوهر مطالب الحركة النسائية والحركة الشبابية.
ثانيا : إن النقاش حول إيجاد حلول سهلة لتمثيلية بعض الفئات (الشباب، النساء والأطر..) هو خطاب يميني بامتياز، في مقابل تراث تقدمي يساري يحث على النضال الملتزم بقضايا الجماهير، والعمل على تغيير العقليات، وتنشيط القواعد وتفعيل القطاعات أفقيا وعموديا.
وبصراحة، نتساءل أين يختلف خطاب قطاع النساء الاتحاديات عن خطاب الاحزاب اليمينية، وخطاب الشبيبة الاتحادية عن شبيبات اليمين في مسألة تمثيلية هذه الفئات؟
ثالثا: إن الذي يقف اليوم إلى جانب مطلب اللائحة الوطنية للشباب، ليسوا هم الشباب ولا الاحزاب، إنها الدولة.
إنها الدولة التي تنظر بخوف وريبة الى مواطنيها الشباب ومن حراكهم الاجتماعي، وتسعى لتسويق صورة دولة المؤسسات التي تحتضن شبابها، وتخطط لاحتواء الحركة الشبابية كما سبق وفعلت مع الحركة النسائية.
رابعا: إن مطلبي المناصفة بين الجنسين وتجديد النخب السياسية من صميم الديمقراطية، لكن لا يمكن استساغة تحقيقهما بطرق غير ديمقراطية، وإن ثم القبول بإجراءات خاصة واستثنائية، فلا يجب البحث عن مبررات لجعلها دائمة.
خامسا: إن طرق اختيار أعضاء لوائح النوع الاجتماعي في الشرط الحزبي والسياسي الحالي قد تفرغه من كل إيجابيات محتملة مادامت اللوائح مركزية تعني «نخبة» المركز الاداري اكثر من غيرها، ومادامت الديمقراطية الترابية واللوائح الجهوية ( للشباب وللنساء) غير مطروحة بالقوة الكافية، ومادامت معايير الديمقراطية والتدرج الحزبي تجارة غير رائجة وتعوضها معايير العائلة والطاعة والاسقاطات..

زهير ماعزي

نشر بجريدة الاتحاد الاشتراكي : 05 - 10 - 2011

المولى ادريس الثالث

2011-10-17T06:58:00.000-07:00

كلنا من أجل "المولى ادريس الثالت كاتبا أول للحزب ورئيس حكومة.. جميعا من أجل ادريس أمينا عاما للأمم المتحدة وخادما للحرمين الشريفين وأميرا للمومنين و... غبر المومنين، ادريس نبايعك شيخا للقبيلة ملكا على البلاد ومالكا للعباد.. ادريس نعطيك "شرويطة كابتن ماجد" والرزة المزدوجة ل"جريندايزر" ونرشحك لتلعب دور "بال" مع "سيبستسان" فمعك سنتطور ك"البوكيمونات".. يا أبانا "الذي لن نقتله"، وما من يصح فيك القول "ما اتاكم به ادريس فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا".. سلمناك "بكارتنا لتفضها" "راضيين" ومرضيات، نعاهدك -بعد الله- أن نساندك متى ناديت بالخروج من الحكومة ومتى دخلتها -أودخلت بها- فاتحا منصورا ذهبيا، نساندك متى لعنت الوافد الجديد ومتى مدحته، متى "بيعت لعجل" للعدالة والتنمية ومتى اشتريته.. يامقصلة انتهت على سكانينها كل معاني ... السياسة
(ملحوظة: كل تشابه مع شخصيات واقعية من وحي الصدفة).

زهير ماعزي

ورشة تكوينية حول الشباب والمشاركة السياسية

2011-10-17T06:44:00.000-07:00

ورشة تكوينية حول الشباب والمشاركة السياسية
من تنشيط زهير ماعزي

كان شباب مدينة أزيلال على موعد مع ورشة تكوينية حول موضوع الشباب والمشاركة السياسية يوم الاحد 16 نوفمبر2011 بمقر الجمعية، نظمتها لجنة الشباب والأنشطة الموازية لجمعية أزيلال للتنمية والبيئة والتواصل AADEC JUNIORS، ونشطها عضو المجلس الاداري للجمعية والفاعل الجمعوي المتخصص في مجال الشباب زهير ماعزي.
وهدفت الورشة الى تمكين الشباب في المحاور التالية:
- تعريف السياسة والمشاركة السياسية.
- أهمية المشاركة السياسية.
- أشكال المشاركة السياسية.
- التصويت والانتخابات كشكل من اشكال المشاركة.
- الانتخابات التشريعية.
- الانتخابات الترابية او المحلية.
- مهام النائب البرلماني.
- مهام المستشار الجماعي.
وفي الاخير، تم فتح باب للنقاش بين نخبة الشباب الزيلالي الحاضر حول:
- الاسباب التي تقف عائقا أمام عدم مشاركة الشباب في الشأن العام؟
- كيف يمكن ارجاع الثقة للشباب؟

منع طارق القباج من ولوج حفل الولاء

2011-07-31T09:49:00.000-07:00

زهير ماعزي

أفادت مصادر متطابقة للموقع أن المسؤولين عن حفل الولاء قاموا بمنع عمدة مدينة اكادير طارق القباج من ولوجه، بدعوى عدم توفره على دعوة، رغم ان الدعوات توجه من طرف وزارة التشريفات والأوسمة إلى كل رؤساء الجماعات الحضرية والقروية كمحماد الفراع رئيس بلدية الصويرة، والعديد من المتورطين في قضايا فساد.

ويشار الى ان بلدية أكادير يرأسها العمدة القباج، وتتشكل اغلبيتها من تحالف يجمع الاتحاد الاشتراكي والعدالة والتنمية، وقد سبق ان عاشت المدينة على إيقاع صراع بين القباج والوالي السابق لجهة سوس.

كما أشارت بعض التحقيقات الصحفية في وقت سابق الى محاولات لي ذراع العمدة الاتحادي الذي اعترض على تفويت عقارات بثمن رمزي لمنعشين عقاريين من أجل تشييد مشاريع خاصة. الأمر الذي جلب عليه غضب عدة جهات "تفوق مصالحها مصالح وزارة الداخلية".

وتشير نفس المصادر الى أن القباج ممنوع منذ مدة من الانشطة الملكية، وان بعث لجنة من المفتشية العامة للإدارة الترابية وتسريب تقاريرها الى جرائد مقربة من السلطة يأتي في سياق هذه الحرب على العمدة الذي سبق وسحب رخص اللوحات الاشهارية من منير الماجيدي.

infirmiers... à la marocaine!

2011-07-24T08:53:00.000-07:00

أثناء تجولي في ساحات الفايسبوك، عثرت على احد زملاء المهنة وقد أبدع هذا النص الجميل المعبر، والذي يتناول صورا من الحياة اليومية للممرض والعلاقة مع المواطن.. قراءة ممتعة...

L'autre c'est moi

الممرض والمواطن..من المسؤول عن سوء التفاهم؟

عدم فعالية مصالح استقبال وارشاد المواطنين أو عدم وجودها أصلا في بعض المؤسسات الصحية يشكل تمهيد جيد لمجموعة من السيناريوات التي تجمع الممرض بالمواطن؛ثم ينضاف اليه عدة عوامل منها ما هو سوسيولوجي،اقتصادي،اجتماعي،تربوي ونفساني فيتم اخراج عدة افلام قصيرة تكون احيانا مضحكة، ومزعجة أحايين أخرى..فرجة ممتعة

المواطن الجهوي!!

من منا لم يلتق يوما مواطنا يرفض اتباع ابسط المساطر الادارية (خصوصا منها القاء التحية على مول الصندوق) فيساهم بنفسه في تكريس ثقافة الزبونية والمحسوبية..والمفارقة العجيبة هي عندما تجده هو من يحمل لافتات "الشعب يريد اسقاط الزبونية"..أكيد سبق للكثير سماع ما يلي :

أنا من جهة المندوب..انا من جهة القايد..انا من جهة الكولونيل بوشتة..انا من جيهة طبيب لي ماعندو دوا..انا من جيهة المرحوم

حضرة السادة المسؤولين؛حضراتي النقابات..اننا نحتج على عدم ادراج هذا التقسيم الجهوي الجديد ضمن محضر اتفاقكم وليس اتفاقنا بطبيعة الحال..فنحن نخشى ان يأتي يوم يدعي فيه احدهم انه من جهة الشيخ حمزة،فنسيء استقباله ونتسبب في غضب نقابة الزاوية البودشيشية على محضر اتفاقكم..الله حي الله حي!

المواطن پرسونيل بلا خبار ياسمينة

سلام شنو عندك اشريف

م.پ : پرسونيل اخويا

مشرفين،فين خدام

م.پ: فلجماعة

جماعة الاخوان ولا العدل والاحسان؟

م.پ: لجماعة لحضرية نعماس

زعما نقضيو ليك غرض باش تقضينا لغرض لاجينا عندكم؟

م.پ : معلوم مرحبا بيكم

حضرة السادة المسؤولين؛حضراتي النقابات..اننا نسجل تماطلا واضحا في عدم تحديد مصنف الكفائات والمهن ضمن محضر اتفاقكم،فلا يعقل ان لا يتم بدقة تحديد مهام هؤلاء الپرسونيل بلا خبار ياسمينة ضمن هذا القطاع الصحي..اننا نخشى ان يأتي يوم يدعي فيه احدهم انه پيرسونيل لأنه حك ليك ضهرك فلحمام،فنسيئ استقباله ونتسبب لكم في ازمة خانقة مع نقابات بارد وسخون يا هوا..تكسيلة وشمن تكسيلة هادي!

المواطن حق الڤيتو :

هو مواطن يأتي كالبركان الغاضب وحين يتم اخماده يستعمل حق لڤيتو ملتجئا لأحد معارفه من الپرسونيل؛فيأتي هذا الأخير للدفاع عنه:وتنطلق الأفلام المزعجة : عفاك اولدي لما دوز ليا هاد السيد علا وجهي،راه ڭزار تانعرفوه وعندو لحم زوينة

حضرة السادة المسؤولين؛حضراتي النقابات..اننا لم نكن نعلم بوجود لحوم زوينة تذبح ربما في جبل عرفة!لذلك نستنكر عدم منح هؤلاء المواطنين اصحاب حق الڤيتو والپرسونيل الموالين لهم الرقم الاستدلالي 36 ضمن محضر اتفاقكم..والى ذلكم الحين فاننا نعلن مقاطعتنا للحوم الفاسدة..شي ياكل لحم زوينة وشي يتكاليه من كرامتو!!

المواطن المثقف بزاف :

يكون برفقة طفله الصغير،وعندما تمر بمحاذاته تسمعه يوشوش لصغيره مشيرا اليك بأصبعه : ايوا شتي ماتبقاش دير لبسالة راه سي الفرملي غادي يدڭلوالديك البرا الا درتي الضسارة

حضرات الأساتذة والمعلمين..المرجو التوقف عن تلقين الأطفال ان الممرض هو ملاك الرحمة..فبعض المواطنين المثقفين بزاف لهم رأي مغاير : الفرملي هوا البوعو شحموط تايخلعو بيه الدراري الصغار..كوميك

المواطن شهادة طبية :

م.ش.ط : خويا شوف ليا شي شهادة طبية عفاك

عطا الله اخويا الشوافات؛يشوفو ليك حتا شهادة ديال زور

م.ش.ط : لا راه بغيت شهادة طبية

اه فهمتك،غير سمح ليا اخويا انا ماتنشهد علا حد مادار ليا والو

م.ش.ط : وغير شوف لينا معا سي طبيب وراك بحلاوتك

سمسار زعما؟

مشط : لا حاشا

وشنو مهندس؟

حضرة السادة المسؤولين؛حضراتي النقابات..كما لاحظتم فان النقد السينيمائي لهذا الفيلم القصير يبين بجلاء ان غياب قانون منظم للمهنة يجعلنا عرضة لتأويلات وتخيلات المواطنين..مرا سمسار مرا شوافة مرا بزناس..ورأصني يامحضر اتفاق علا واحدة ونص،وعندك واحد شيشة للمعلم شرشبيل وصلحو..ولا حول ولا قوة

المواطن حركة 20 درهم!

اعضاء حركة 20 فبراير،لابد لكم في التفكير في ضم مواطنين حركة 20 درهم لصفوفكم،فهذا مكسب كبير لكم،فقد ابان هؤلاء عن حس نضالي عالي حيث يستميتون دوما في الدفاع عن تحسين اوضاعنا المعيشية: ها واحد 20 درهم باش تقهوا؛ها واحد 20 درهم باش تشري صابون؛ها واحد 20 درهم باش تشارجي پورتابل وتعيط لهيفاء وهبي..تحالف حركة 20 فبراير مع حركة المواطن 20 درهم،كومييييييك

المواطن الفيلسوف :

م.ف: اسربيونا اسيادنا

بلاتي عليك اشريف شور،تسنا نوبتك

م.ف: اسي جمع راسك؛ماعرفتينيش شكون انا

لا سمح ليا اشريف ماتنتفرجش فتلفازة،ماعرفتكش

م.ف: وزايدها بتريڭيل،دبا نوريك شكون انا

بلا متعذب راسك اشريف،دبا نقلوب عليك فلحاج ڭولڭل!

سؤال من حجم : شكون أنا ؟ سطا مجموعة من الفلاسفة؛فريديريك نيتشه خرج في آخر أيامه عاريا للشوارع مرددا عبارته الشهيرة (...) قبل ان تتكفل اخته برعايته الى حين ودع الحياة مكفنا بالجنون..لكن بعض المواطنين الفلاسفة يخوضون في اسئلة فلسفية شائكة بكل برودة دم..ماعرفتيش شكون أنا؟نتا هوا ليبنيتي الأهرام،وتلقا سلامة معا ليبناها ومتلقاهاش معا المواطن الفيلسوف..وأقول باز

المواطن رامبو :

هو نوع من المواطنين يأتي للمؤسسات الصحية تحت شعار : "انا حلفنا على المضاربة والمعيور ولا كلام ولا جدالة"

حضرة السادة المسؤولين؛حضراتي النقابات..لقد كنا ننتظر من محضر اتفاقكم ان يراعي ضعف الأمن في بعض المؤسسات ويحث على انشاء مصالح جديدة تحت اسم : سربيس بدل ساعة بخرا..نبقاو نشدو فيه الستون،ماقدينا علا شي عصا،باراكا علينا غا العصا ليكليناها فالابتدائي،حڭا ما حڭا تاتجيب الكتب والأدوات فميكة!!لكن مازلنا سنلتقي يوم الحساب سيدتي المعلمة وكذلك كل من يمتصون دمائنا..لعفووووو على ذكريات ديال مغرب الشمس

المواطن يوم ورا يوم حبيبي ماڭاني نوم!

نوع من المواطنين تراه كل يوم في المستشفى لغاية في نفس يعقوب،بحالا داير كونترا معا سبيطار..غالبا تايكون حاط عينيه علا شي ممرضة باغي يخطبها..وعندما ينتابك الفضول وتسأل عن محله من الاعراب تايڭوليك راه تريسيان هاداك..اشمن ضو بغا يصاوب لينا هادا؟ الا كان ضو ديال الشمس تاهوا خاصو تريسيان راه علامات الساعة هادي!..واللهم طولك يا روح

Salut camarades,

Comme on déclare avec courage que tout « infirmier » n’est pas nécessairement un ange, faut déclarer aussi sans hypocrisie que tout citoyen n’est pas forcement un bon citoyen..et franchement je ne blâme pas ce type de citoyen contrairement à ce qu’on peut comprendre a priori de ces cour métrages, pourquoi ?car tout simplement je ne peux pas et on ne peut pas puisque nous sommes tous des marocains msagyines bmgharfa wa7da..donc ce que je veux dire par là c’est que nous avons tous (personnel&citoyen) intérêt de sortir des ghettos de nos mauvaises habitudes en quête d’une vraie citoyenneté..et d’ailleurs c’est une bataille jamais gagnée, donc ensemble faut qu’on se battent chaque jour pour construire une nouvelle relation citoyen&infirmier beaucoup plus meilleure.. et cela exige obligatoirement une autocritique continue tout en pensant chaque instant que les autres sont mon miroir..Autrement dit et artistiquement parlant :

L’autre c’est moi,signé Gad Lmalah

Et en marge de ligne, j’avoue que de tels sujets épineux tels que citoyenneté, relation personnel&citoyen, accueil, etc requiert des réflexions beaucoup plus mures que ça soit sur le plan méthodologique ou stylistique..mais j’ai choisi de les vulgariser, non pas comme fin, mais plutôt comme moyen derrière lequel se cache une raison subjective qu’est ce monde s’appropriant du sacré privilège d’être un monde très étrange, fut-ce ma conviction..Alors milles sorry pour les gens ayant

quelques réserves à propos

((((((:Peace all by bolbol hayrane

كاتب المقال ممرض

المصدر بروفايل بلبل حيران على الفايس بوك

موسم الهجرة الى .. جوجل+ مع صور

2011-07-16T08:05:00.000-07:00

انطلق موسم الهجرة الى جوجل بلس google+ ، وهو شبكة اجتماعية انشأها الامبراطور جوجل لمنافسة جمهورية الفايس بوك..

بعد ان قام بدعوتي احد الاصدقاء على شبكة جوجل بلس التي لا تزال في مرحلتها التجريبية والولوج اليها ليس مفتوحا بعد، اثار انتهباهي تلك الصور المضحة والتي تسخر من تويتر ومن الفايس بوك، وتصور جوجل بلس ذلك الوحش الذي سيقوم بالتهام الجميع.

تجدون أسفله بعض الصور التي انشاها مناصرون لمشروع جوجل بلس، اخر ما جادت به موضة الشبكات الاجتماعية الافتراضية.

الاتحاد الاشتراكي وتحالفات ما بعد الدستور

2011-07-16T07:09:00.000-07:00

زهير ماعزي

وافق المجلس الوطني لحزب الاتحاد الاشتراكي على مشروع الوثيقة الدستورية، ودعى عموم المواطنين إلى التصويت بنعم. هذا الموقف من الدستور أدى إلى تقاطب "مرحلي" للقوى السياسية اليسارية، وانقسامها بين مؤيد ومقاطع. وهذه مناسبة، لنطرح تسائلا مشروعا حول الاستثمار الأمثل لممكنات هذا التقاطب الجديد لما فيه خير البلاد في اتجاه اعادة رسم خريطة حزبية مغربية على قواعد برامجية واديولوجية واضحة.

وهي هذا الصدد، يجب ان ننتبه إلى ان اليسار غير الحكومي لم يختر كله مقاطعة الدستور، وهو ما يضعهم عمليا في دائرة تضم الاتحاد الاشتراكي.

وهنا أشير الى الحزب الاشتراكي، واليسار الاخضر والحزب العمالي.

بالنسبة لليسار الأخضر، فقد خرج من عباءة الحزب الاشتراكي الموحد، بحثا عن التحرر من حالة "البلوكاج" وسعيا وراء افاق عمل أوسع، متبنيا خطابا اشتراكيا إيكولوجيا ينهل من فلسفة الجيل الجديد من حقوق الانسان، ومن قيم البيئة والتنمية وحقوق الأجيال المقبلة.

وهو الخطاب الذي مكنه من التميز والتفرد داخل صحراء حزبية كثيرا ما تم انتقاد تشابه برامج قبائلها. ولست أبالغ إذا قلت ان هذه اللمسة الإيكيولوجية تنقص حتى حزب الاتحاد الاشتراكي.

بالنسبة للحزب الاشتراكي، فهو ابن العائلة الاتحادية الذي طلق تجربة المؤتمر الوطني الاتحادي التي أبانت محدوديتها وضيق أفقها، مما مكن من اطلاق حركة تصحيحة داخل المشهد النقابي وتاسيس بديل نقابي مؤسساتي يتبنى قيم الديمقراطية والتقدمية والحداثة ويقطع مع الزعيم، ويمزج بين الاقتراح والاحتجاج، (نفس الخطاب المؤسس للبديل الفيدرالي). هذا البديل هو المنظمة الديمقراطية للشغل ذات الحضور المتميز في المنتديات الاجتماعية المناهضة للعولمة النيوليبرالية المتوحشة، وفي نضالات الطبقة العاملة المغربية.

ومن المؤكد أن إعادة الإرتباط مع الطبقة العاملة أضحى مطلبا ملحا من أجل خلق توازن مع قوى الباطرونا المنظمة والموحدة، وهذا لن يكون ممكنا دون فتح افاق اخرى لنضج وتطور العمل النقابي التقدمي في اتجاه الوحدة التنظيمية. وهو ما نتعقد انه مطلوب جدا وممكن حاليا.

بالنسبة للحزب العمالي، فهو حزب السيد عبد الكريم بنعتيق، الاطار الاقتصادي الذي تكون في مدرسة الاتحاد الاشتراكي، وكان وزيرا في عهد الرفيق عبد الرحمان اليوسفي. ولا شك ان عودة أطر هذا الحزب الى أصلها سيمكن من إغناء القوة الاقتراحية للاتحاد الاشتراكي، على الصعيد الاقتصادي خصوصا.

إن إيجاد أشكال للتنسيق والوحدة بين هذه الهيئات من جهة وبين الاتحاد الاشتراكي من جهة أخرى لا شك انه سيقوي البرنامج السياسي بخطابات أخرى ايكولوجية واقتصادية واجتماعية جديدة، وسيعزز الرصيد الرمزي والمادي لأداة التغيير السياسية للقوات الشعبية، وسيقوي روافدها الشبابية والنسائية والنقابية، وينمي أعداد أطرها المناضلة.

إن خطوة بهذا الحجم وبهذه الرمزية لا شك انها ستمكن من تلبية مطلب الشعب في إعادة رسم الخريطة الحزبية على أساس واضح، ويمكن من اداة متجددة لمغرب متجدد قادرة على استقطاب الجيل الجديد من الشباب الراغب في ممارسة السياسة بشكل مغاير، واعادة الطبقة المتوسطة الى الفعل السياسي عبر ابداع برامج تخدم مصالحها.

منشور في الحوار المتمدن، وموقع أزيلال اون لاين

حركة 20 فبراير: رفع سقف النضالات نعم، رفع سقف المطالب لا

2011-06-05T06:31:00.001-07:00

يعرف المغرب ارتفاع درجة الحرارة السياسية والاجتماعية بفضل حركة 20 فبراير، ونتيجة "التبادل الحراري" الايجابي بين دول المنطقة العربية، حيث يرسم كل شعب طريقه الخاصة وفق شروطه الخاصة لتؤدي كل طريق في الأخير إلى "روما" الديمقراطية والحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية. ولا شك ان تراكم الفساد وتقطير الديمقراطية وفرملة عجلة الإصلاح ساهم في تحفيز التفاعلات الإجتماعية والسياسية في المملكة المغربية.
ورغم ان رياح التغيير تهب قوية، إلا أن بعض طواحين الهواء تأبى أن تدور وتستجيب لحتمية التاريخ ولسواعد الشباب وحناجرهم، فأعداء التغيير الديمقراطي فجروا مقهى أركانة من اجل تمويه النقاش الحقيقي، وتحفيز التناقضات داخل حركة 20 فبراير على البروز إلى السطح، وان يوهمونا ان التحالف التاريخي بين القوى التقدمية والمحافظة داخل 20 فبراير قد انتهت مدة صلاحيته وحان وقت تفجيرها من الداخل، وحتى لا يهيمن خطاب محاربة الإرهاب داخل الشارع والاعلام، ويغطي على مطلب "دمقرطة الدولة والمجتمع".
أعداء التغيير من داخل الدولة لم يقفوا مكتوفي الأيدي، وللأسف، فإن أصواتهم وأفعالهم أكثر تأثيرا من الجناح الوطني والديمقراطي داخل ما يسمى الحكومة، حيث يظهر أن الهجمة المخزنية في تزايد، وهذا ما عكسته احداث يوم 22 و29 ماي الماضي، وقبله احداث تمارة، بل إن المخزن تجاوز حدوده حين حاصر المقر المركزي لحزب الاتحاد الاشتراكي ومنع النشطاء العشرينيين من ولوجه، وقبله مقر اليسار الاشتراكي الموحد.
ويبدو ان المسيرات الإحتجاجية يتم قبولها على مضض، لكن السعار البوليسي يتعاظم كلما اقترب موعد الاستفتاء وكلما تم استهداف مقرات الاعمال القذرة لام الوزارات (تمارة مثلا) بالفضح والاحتجاج، أو في حالة أشكال نضالية تصعيدية (اعتصامات مثلا)، في المقابل، يتعامل المخزن بأريحية مع احتجاجات وشعارات تصوب نحو حقل السلط الموازية او الصورية (حل الحكومة والبرلمان، اسقاط لجنة المانوني.. مثلا).
حركة 20 فبراير كحركة احتجاجية مطلبية تمارس فعلها داخل الشارع تحاول ايجاد الردود المناسبة.
هناك اتجاه يضم تيارات فوضوية يسراوية واسلامية جذرية تراهن على المقاربة الأمنية للنظام من أجل " تطوير" الشارع، تحتفظ بأجندة سياسية خفية تحاول تمريرها، وتسييد شعاراتها الراديكالية، تعمل جاهدة من اجل رفع سقف مطالب الحركة (مطالب عدمية أحيانا). كمثال، اقترح أحدهم الرد على الهجمة المخزنية بشعار "الشعب يريد تغيير النظام" خلال إحدى الجموع العامة في الرباط ما بعد غزوة تمارة.
وهناك اتجاه ثان داخل الحركة، هو الغالب حاليا، ذو نزعة عقلانية، يحترم التعاقد الأصلي والأرضية التأسيسية للحركة ولا مغامرة في اطروحاته. كمثال، فقد اقترح احد نشطاء حركة باراكا – في رده على الشعار السابق- شعار "الملكية البرلمانية هي الحل".
وحتى لا تفقد حركة 20 فبراير وهجها عليها ان تنتبه إلى خطرين أساسيين إذا ما تم رفع سقف المطالب، وهما: فقدان الشارع، وخطر النكوص والتراجع عن المكتسبات التي بدأت خلال 15 سنة الماضية وعمقتها الحركة اليوم، حيث من المحتمل دفع النظام الى الاستقواء بالحرس القديم والأفكار القديمة، واستدعاء "مشروعياته" التاريخية والدينية ووسائل الضبط المجتمعي من أمن وإعلام وسلطة و"مجتمع مدني" تبعي لتشويه الحركة ومحاربتها، وبالتالي ايقاف عجلة التغيير في البلاد.
ومن اجل أن لا تضيع هذه الفرصة التاريخية في بناء مغرب الغد عبر تسريع وتيرة الاصلاحات الجذرية، لدينا ثلاث رسائل:
اولا: يجب أن تحافظ حركة 20 فبراير على نضاليتها وتماسكها الداخلي وعلى وحدتها والتفافها حول أرضيتها التأسيسية وعلى الملكية البرلمانية كأفق سياسي، واستمرار الحوار البناء بين مختلف التيارات الفكرية والسياسية من داخل الحركة، والتي تشكل "كتلة تاريخية"، حوار ينطلق من مسلمة أنه لا يمكن ان ألغي الاخر (التخلي عن الفكر الشمولي) لأنه يمتلك جزء من الحقيقة، حوار يوسع المشترك، حوار يقترب من فكرة الديمقراطية كوسيلة وغاية.
وفي هذا الاطار، لابد من التخلي عن (التقية السياسية) التي تمارسها بعض التيارات، والتي تبرر تحالفها مع نقيضها (تحالف أقصى اليسار مع أقصى اليمين داخل الحركة)، فالبعض يريد مركسة الاسلاميين والاخر يرفع شعار "التحالف مع الشيطان (اليسار) من اجل إزالة الطاغوت (النظام)".
ثانيا: ضرورة استمرار النضال الديمقراطي عن طريق المؤسسات، ويجب ان ينقل المناضلون حرارة الشارع إلى تنظيماتهم، لأن حركة 20 فبراير ليست بديلا للحزب السياسي، ومن الخطر الوقوع في شراك المخزن التي تحارب الحزبية، بل العكس، حركة 20 فبراير تؤسس لزمن الحزب السياسي في المغرب كما قال الباحث توفيق مطيع.
ثالثا: لقد سقطت مقولة ان المغرب يشكل استثناء في هذا الفضاء العربي، وأننا لسنا في منأى عن موجة الديمقراطية، لكن امام الملك المغربي فرصة تاريخية "أخرى" من أجل الالتحام بقوى التغيير والتحرير، والاقتناع أن سياسة العصا والجزرة غير مجدية، فالأولى تجلب الويلات للوطن، والثانية تجلب الانتهازيين الذين يتبعون من يدفع أكثر. وقد صدقت جريدة الاتحاد الاشتراكي حين كتبت (أن ما يحصن الملكية هو الاصلاح)، إصلاح حقيقي طبعا.

زهير ماعزي
الشبيبة الاتحادية – أزيلال
ناشط حركة 20 فبراير

أهو زواج الفاشية؟ - بقلم لحسن صبير

2011-05-28T03:04:00.001-07:00

لست اعتقد انه حتى بمقياس اعتبار "النهج اللاديمقراطي" استمرارا ل "إلى الأمام" والحال أن الكل يعرف أن هكذا تنظيم قد عرف بداية الانفضاض منذ 1979 بانسلاخ أطره التاريخية ليقتصر فقط وفقط على شلة قد لا تتجاوز رؤوس الأصابع وجدت فيه أصلا تجاريا للاستثمار السياسي(فمن الرعيل الاول ليس هناك ابعد من أمين ع الحميد ومن الرعيل الثالث الحريف وآيت بناصر أما ابراهمة فهو من الرعيل الرابع,,,,)فكل القيادات من مختلف الأجيال انفضت عنه بدءا من السرفاتي ونودا وبنزكري واللعبي والسريفي والمشتري والعشرات من القيادات التاريخية المؤسسة أو الميدانية ,,,وما نراه من النهج باسم إلى الأمام مجرد عمليةنصب واحتيال تاريخي,,,,,

لنقف عند نقطة مفصلية فارزة بغض النظر عن صواب أو خطا تصور إلى الأمام لمشروع التغيير بالمغرب ولآليات إنتاجه الفكرية وبلورته العملية ولننتصر للرؤية الطبقاوية بكل ما لها وعليها,,,

وإذا كان التحالف من منظور إلى الأمام ينبني على أسس وطنية ديمقراطية من حيث الطبقات الاجتماعية ذات المصلحة في التغيير، فما الذي يمثله "العدل والإحسان " من هذه الزاوية؟ التي توجب التحالف معه؟ اين يتجسد في مطامحه الفئوية وفي بناه الفوقية؟ فاذا كان من الوجهة الاقتصادية يعبر عن تطلعات ما قبل رأسمالية (والحال أن الرأسمالية ثورية من المنظور الماركسي البحث قياسا بميكانيزمات الاستغلال السابقة عليها )وإذا كان في النسيج الاقتصادي الوطني يعبر عن الفئات الأبشع استغلالا لليد العاملة/البروليتاريا التي يدعي النهج الدفاع عن مصالحها باعتباره (أي العدل والإحسان) المالك لأكبر شبكة وطنية للمعامل السرية العاملة في قطاع النسيج والجلد وأوسع المهن المستغلة للأيدي العاملة من دون أدني الضمانات الاجتماعية ( إذ امتداداته البشرية حاضرة بقوة في الصيادلة والمحاماة والأطباء ومؤسسات التعليم الحر وبصورة أقوى مؤسسات المضاربة التجارية والعقارية المتوسطة والصغرى,)في تعبير عن انبعاث لأبشع أشكال استعباد الكائن الإنساني من عيث علاقات الإنتاج المادية منها والرمزية ,,,,وجشع النمط العبودي في تشيئ الكائن الإنساني و في ابتزاز فوائض القيمة المادية لتحقيق أقصى ما يمكن لتدارك التخلف الحاصل في التراكم، وإذا كان هذا الحليف لا تشكل بالنسبة له الديمقراطية (حتى من المنظور الكلاسيكي الماركسي الذي يراها ديمقراطية بورجوازية) في بناه الفوقية إلا عدوا وجب الإجهاز على كل ممكناته لكونه يرسي ويفرض بقوة القانون علاقات مناقضة تماما للشائع في بناه وعلاقاته المادية بل يحكم على مصالحها بالموت(هل تستقيم الديمقراطية مع استعباد البشر؟) ويفرض عليها تحديثا قسريا إن لم تجاريه سارت إلى زوال,,,,,إن النمط العبودي إياه لا يقتصر فقط على ما ينسجه أهل الجماعة في صلب مكانتهم الاقتصادية المصالحية في النسيج الاقتصادي والاجتماعي الوطني بل هو النمط الأكثر تمظهرا حتى في علاقاتهم البينية التراتبية و في نمط حياتهم المجتمعية الخاصة بما فيها الأسرية سواء إزاء المرأة أو الأبناء معززا بمظاهر استيلابية قصوى تسوغ عنف هذه العلائق ذاتها بردها إلى السماء وتمويه كل ما يتصل منها بالأرض لتزييف الوعي بالذات والمجتمع طلبا لاستدامة النمط ذاته وإعادة إنتاجه وتغذية أسس توسعه وتقوية عنصر الانعزالية فيه لحمايته من الاختراق والتفاعل مع كل ما يشكل ضدا ثوريا له عبر إرساء قواعد تسامي/تعالي اجتماعي وهمي لتأبيد حصانته,,,,,

إذن فما المصلحة الثورية (من المنظور الماركسي البحث،بل وبمجاراة منطق التفكير الذي هيكل الخط الاستراتيجي والتكتيكي ل "إلى الأمام" نفسها تاريخيا) التي تجعل من "النهج" حليفا لأبشع أشكال الماضوية في صورتها الإحيائية ل"النمط العبودي"؟,,,,

بنظري ليس بين النهج و"إلى الأمام " غير صورة استغلال اصل تجاري,,,,

ذلك أن الذي يشكل مركز ثقل "النهج اللاديمقراطي" هو مربط : السلطة ,,,,

أما التغيير الاجتماعي في أفق ديمقراطي أكان في صورة ليبرالية أو في صورة اشتراكية ديمقراطية أو اشتراكية ثورية كلاسيكية حتى له قواعد مرجعية ومقاربات تكتيكية لا صلة لها بالعطش المحموم للسلطة ,,,وهذا الأخير اكبر تجل للفاشية,,,إذن لا غرابة أن تتحالف الفاشيات,,,,,

أما "إلى الأمام" فبراء من هكذا تفكير كما نعرف ميكانيزمات تفكيرها بغض النظر عن نقدنا التاريخي له.

الزواج العجيب .. بقلم أحمد نشاطي

2011-05-28T02:45:00.000-07:00

من الآثار الجانبية لحركة 20 فبراير الشبابية، أنها كشفت تحالفا غريبا وعجيبا بين تيارين سياسيين وإيديولوجيين يقفان على طرفي نقيض، ويسيران في مرجعيتهما على خطين متوازيين.

يرتبط تعبير الآثار الجانبية، عادة، بمجال الصيدلة، من باب التأثيرات السلبية لبعض الأدوية، إنه الوضع نفسه نجده في مجال السياسة، فنصطدم بآثار جانبية، وتأثيرات سلبية، تكشف زواجا غير طبيعي بين تشكيلتين متناقضتين في المشهد المغربي، وتسلط الضوء على جزء من حاملي شعارات التغيير، الذين "لا يتغيرون"، تماما مثل "الراس اللي ما يدور كدية"!

ففي علم الهندسة، لا يمكن للخطين المتوازيين أن يلتقيا أبدا، إلا أن التيارين المعنيين قلبا هذه الحقيقة المطلقة، ويتعلق الأمر بحزب النهج الديمقراطي، وجماعة العدل والإحسان، اللذين جمعهما هذا "الحب الجارف" لحركة الشباب، والتحق بهما بعض "المتيمين" من الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، في واحدة من النكات "الدرامية"، التي تحبل بها الحياة السياسية المغربية.

النهج الديمقراطي يعلن نفسه وريثا شرعيا لمنظمة "إلى الإمام"، ذات المرجعية "الماركسية اللينينية"، التي ظهرت في مطلع السبعينيات من القرن الماضي، في إطار ما عرف باليسار الجديد في المغرب، في سياق تاريخي دولي وإقليمي ووطني محدد.

ورغم انتقال "الرفاق" إلى الشرعية، بعد مرحلة عسيرة، لابد من الاعتراف أن قسما كبيرا منهم، ضمن اليسار المغربي عموما، انكوى بنارها، فإن الأطروحة المؤسسة للمنظمة، قبل أربعة عقود، مازالت، في الجوهر، هي نفسها المتحكمة في نهج "النهج". من قال إن التاريخ حركة وحركية وسيرورة من التطورات والتغييرات والتحولات "إلى الأمام"؟ التاريخ "كدية"!

أما جماعة العدل والإحسان، فلم تخف يوما طبيعتها كحركة دينية، تجهر بعدائها لمصطلحات ومرجعيات، مثل الديمقراطية، والاشتراكية، واليسار، والتقدمية، والعلمانية، والحداثة، والأحزاب...

من حيث المبدأ، وفي بلد يطمح إلى الديمقراطية، لا مجال لمنازعة أحد في اختياراته ومواقفه وتحالفاته، إلا أن الديمقراطية نفسها تضمن للآخرين حق ممارسة الحفر والتنقيب في الممارسات والسلوكات المضرة بالديمقراطية.

فكيف يستقيم التحالف بين طرف انطلق من "ديكاتورية البروليتاريا" الطوباوية، حتى لا نقول الدموية، وطرف يحلم بـ"دولة الخلافة" الموهومة والمزعومة؟

طبعا، هناك دائما خيمة اللغة، وهي واسعة بما يكفي، لتُنجد الطرف الأول بمقولة "المرحلية، والتناقض الرئيسي والتناقض الثانوي"، كما فيها، بالنسبة للطرف الثاني، وفرة من فتاوى التقية، من نوع "عدو عدوي صديقي".

وبلغة اليسار النزيه، يسمى هذا النوع من التحالفات غير المبدئية، "انتهازية"، بكل بساطة، وبتعبير الفقهاء، يقال "ما بني على باطل فهو باطل".

ال20 فبراير .. اليسار الراديكالي و العدل و الإحسان بقلم عبد الغني القباج

2011-05-28T02:40:00.000-07:00

لا أعرف ما الذي دفع بعض مكونات اليسار الراديكالي لاتخاذ و لممارسة موقف التنسيق مع جماعة العدل و الإحسان التي لها مشروع(إقامة الخلافة الراشدة الثانية) يتناقض جذريا مع المشروع الديمقراطي التي يؤمن به اليسار الديمقراطي الراديكالي !!!ا ما دامت جماعة العدل و الإحسان تطرح إقامة الخلافة متوسلة مرحليا بـ"الديمقراطية" بالمفهوم الذي يؤمنون به ، أي الشورى...ا

و مع ذلك أعتبر ان كن حق كل التيارات السياسية لها حق التواجد في النضال الديمقراطي وفق المواثيق الدولية لحقوق الانسان التي تدافع على حق الأفراد و الجماعات في عقيدتهم الدينية و ممارستها دون تمييز، شرط أن تفصل في ممارستها و مواقفها بين الدين و السياسة... و نقد من لا يميز بين الدين و السياسة يدخل ضمن الصراع الديمقراطي الذي يترقع عن اي شكل من أشكال الإقصاء و العنق

و نعرف علميا ان الديمقراطية تتجادل مع الواقع السياسي و الاجتماعي و الثقافي الملموس.. لكن لا تخضع مبادئ الديمقراطية كنظام سياسي للدولة للعقائد الدينية لأن العقائد الدينية التي تبلورت عبر التاريخ الانساني لم يكن هدفها إقامة نظام سياسي للدولة و بالتالي لم تعرف الإنسانية دولة دينية بالمفهوم السياسي ... ما جرى تاريخيا هو أن الدعوة الإسلامية التي بعثها النبي لم تؤسس دولة بمفهوم الدولة الحدي و لا حتى بمفهوم الدولة في ذلك العصر لأن الدعوة الإسلامية لم تكن محددة في المكان و لا موجهة لشعب محدد بل بمفهوم الأمة الإسلامية ... و التي ستتحول إلى نطام الخلافة بعد موت الرسول....ا

في هذا السياق يقول سيد محمود القمني في كتابه "دولة الإسلام"

"كان الانقلاب العظيم الذي جاءت به الدعوة يتمثل في رفض النموذج البدوي للإنسان العربي في المرجلة القبل إسلامية ، و من ثم جاء الانقلاب ليسارع في تفجير الاطر القبلية و يبني نموذجا جديدا لإنسان الجزيرة و يضعه ضمن منظومة اجتماعية جديدة تنتقل بالفرد من الولاء للقبيلة إلى الولاء للامة القومية، تلك الامة التي كان عمادها الرئيس عقيدتها الجديدة".

من تصور "جماعة العدل والإحسان للنظام السياسي

تطرح جماعة العدل و الإحسان

في القسم 3

الهوية-الغايات-المواقف-الوسائل ما يلي :

ثالثا: النظام السياسي المنشود ما يلي:ا

- ا(ندعو إلى إقامة نظام سياسي على قاعدة الإسلام، تشكل الشورى والعدل ركيزتيه، والإحسان روحه، والمشاركة العامة والتعددية السياسية وسلطة المؤسسات وسيادة القانون الضامن لاستمراره وحيويته، والحوار والاحتكام إلى الشعب وسيلة ترجيح الخيارات فيه.

قد يعتبر البعض ما ننشده نسخة مكررة لأنظمة ديمقراطية مدبجة خصائصها في كتابات السياسيين، أو مجسدة بعض مبادئها في واقع غيرنا، ولكننا لا نفتأ نؤكد أصالة مشروعنا وتميز بدائلنا بروحها الإيمانية وطابعها الدعوي.ا

مأخذنا الجوهري على الديمقراطية أنها تتغافل الشطر الآخر، لا تقترح على الإنسان مخرجا من الكفر وهو الظلم الأكبر، مأخذنا عليها لازمتها وضجيعتها اللاييكية التي تستبعد كل ضابط أخلاقي فإذا بالحرية تتجاوز كل الحدود وتتوق إلى كل ممتنع، ونحن قمة حريتنا أن نكون عبيدا لله ﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً﴾ . مأخذنا الجوهري عليها أنها فلسفة ضد الإسلام وآلية مقطوعة عن الله

تطرح العدل و الاجسان اعترافها بالتعددية السياسية و بالتداول على السلطة و بالسيادة للشعب و بفصل للسلط و بالحريات العامة و بميثاق جامع شرط نجاحه أن يكون نابعا من هوية الأمة و هي الإسلام فهو الكلمة السواء الجامعة بين شعب مسلم في أرض إسلامية)ا".

تطرح جماعة العدل و الإحسان في نفس السياق و المرجع و هي تقبل في خطابها الديمقراطية مآخذ جوهرية لتؤكد أن مأخذ العدل و الإحسان "الجوهري على الديمقراطية أنها تتغافل الشطر الآخر، لا تقترح على الإنسان مخرجا من الكفر وهو الظلم الأكبر، مأخذنا عليها لازمتها وضجيعتها اللاييكية التي تستبعد كل ضابط أخلاقي فإذا بالحرية تتجاوز كل الحدود وتتوق إلى كل ممتنع، ونحن قمة حريتنا أن نكون عبيدا لله ﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً﴾ . مأخذنا الجوهري عليها أنها فلسفة ضد الإسلام وآلية مقطوعة عن الله

إذا كانت الديمقراطية في موقف جماعة العدل و الإحسان فلسفة ضد الإسلام و آلية مقطوعة عن الله كما تدعي لماذا تعتبرها الجماعة عندما تتطرق للديمقراطية أن ليس للجماعة ("مع الديمقراطية نزاع إن نحن عرفنا حقيقة ظواهرها وبواطنها، ليس لنا معها نزاع فيما أنتجته من دروس في تنظيم الخلاف وترتيب تعددية الآراء في نظام تعددية الأحزاب، وفيما تقره من حق للمعارضة أن تكون ضدا أو رقيبا أو ناقدا أو بديلا، وفيما تقترحه من حرية للشعب في اختيار حكامه وإقالتهم، وفيما تخطه من ضوابط لحسن سير البلاد مثل فصل السلط واحترام حقوق الإنسان وحرية تعبير وسيادة قانون وتداول على السلطة. الديمقراطية في بعض أهدافها شطر مما نسعى إلى تحقيقه، وطلبتنا التي لا بديل عنها

إلا الاستبداد. )ا كما ورد في: ثالثا :النظام السياسي المنشود

إنه تناقض صارخ يوضح أن الديمقراطية بالنسبة للعدل و الإحسان ليست سوى وسيلة للوصول إلى السلطة لاغتيالها

و بالتالي فالعدل و الإحسان تخضع كل أساليب عمل و تطبيق الديمقراطية من تعددية سياسية و تداول عن السلطة و السيادة للشعب و فصل السلط و الحريات العامة إلى شرط ميثاق إسلامي يشكل "الكلمة السواء الجامعة بين شعب مسلم في ارض إسلامية"ا!!!!ا

و يتأكد ذلك في ما تطرحه جماعة العدل و الإحسان و تعمل من أجل تحقيقه من مشروع إقامة الخلافة الراشدة الثانية في تصورها الذي توضحه كما يلي:ا

ا("بغيتنا أن تذوب أنانيات الأفراد بفعل التربية الإيمانية الإحسانية في سلك الجماعة، وأن يتحول الاهتمام بتسلق المسؤوليات إلى اقتحام يسلك بالأفراد فجاج وخلجان النفوس طلبا للكمال الروحي والتشوف إلى رضوان الله تعالى. وهذا ما نصطلح عليه بالخلاص الفردي، وهو في مجموعه واجتماعه يشكل اقتحاما جماعيا، بالجماعة حاليا وبالأمة لاحقا، إلى إقامة كيان مجتمعي يحقق العبودية الجماعية لله تعالى تهيئا للغد الموعود؛ غد الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة إن شاء الله. وهو ما نصطلح عليه بالخلاص الجماعي"). و بالتالي فإن هدف جماعة العدل و الإحسان بالاقتحام (أي الاقتحلم السياسي للدولة)، لإقامة "الخلافة الراشدة الثانية"

هذا عرض مركز لتصور جماعة العدل و الإحسان للديمقراطية و مشروطها و استعمالها الديمقراطية وسيلة، و ليست غاية، تهدف لإقامة الخلافة الراشدة الثانية....ا

على أن نعود لتحليل عميق لتصور جماعة العدل و الإحسان و لتكتيكها و لاستراتيجيتها و أهدافها الطرفية و المرحلية و الاستراتيجية

لذلك لم أفهم الموقف، المعلن أو الغير معلن،لليسار الراديكالي (تحالف اليسار الديمقراطي مجموعة "المناضل-ة، النهج الديمقراطي ...) الذي ينسق عمليا مع جماعة العدل و الإحسان في لجان دعم حركة 20 فبراير !!؟؟

ذلك ما سأحاول تحليله في تناول آخر

رفاتك الآن .. تعلن العصيان للشاعرة حكيمة الشاوي في ذكرى الشهيد محمد كرينة

2011-04-25T12:40:00.000-07:00

إلى الشهيد الشاب : محمد كرينة

رفات كرينة

تلتئم الآن

تعلن العصيان

تنهض شامخة

تستعيد العنفوان

رفات كرينه

تزهر .. تتورد

تصرخ .. تتمرد

والجلاد قلبه

يرتعد

كرينة يعود الآن

من رحلة الأنين

كي يعانق فلسطين

وأبناءه العشرين

وهم ينزعون

كمامة الصمت

عن أفواه الموتى

وجيل العاشقين

كرينة يعود الآن

من السجون الحزينة

كرينة ما رحل

بل انتصر.. على الثلاثين

من القهر والانين

كرينة يخاطبكم الآن

من منبر الأحرار

أنصتوا .. لصوت الأمل

حين يشتد المخاض

لعشق الوطن

في أنزا وكازا

في كل مدينة

وقرية وزنقة

كرينة يصعد الآن

منبر أبريل

في الرابع والعشرين

ذهب فتيا نقيا

وعاد عتيا وفيا

بعد الخمسين

عصيا على الدمع

والقمع

يعانق الملايين

يحلم بوطن

في حجم الحرية

للأفواه والمعتقلين

والكرامة

للمساكين

والعدالة

للجائعين

الشاعرة حكيمة الشاوي

في 23 أبريل 2011

حركة 20 فبراير قادمة إلى ازيلال عبر الفايس بوك

2011-03-24T20:32:00.000-07:00

شباب من الاقليم أنشؤوا صفحة على الموقع من أجل التغيير

قام مجموعة من شباب إقليم ازيلال بانشاء صفحة على الموقع الاجتماعي المشهور فايس بوك تحت اسم

mouvement 20 février- Azilal حركة 20 فبراير في أزيلال

ويقومون داخل هذا الفضاء الافتراضي بتشارك الصور والفيديهات والمقالات والروابط حول مسيرات ونضالات حركة 20 فبراير في ازيلال، وتبادل الاخبار بين مختلف المواقع، ولا يخلو الفضاء احيانا من نقاش حول دور الشباب في النضال على مستوى ازيلال، والعلاقة مع "الشيوخ"، و"المعارك" من أجل الحفاظ على استقلالية الحركة وعدم السماح بركوب أي طرف عليها من الطيف النقابي أو الحزبي، وان تظل محافظة على حياديتها السياسية والعرقية والدينية.

كما تتضمن الصفحة دعوة عامة لجميع الشباب المتعاطف مع حركة 20 فبراير في أزيلال من أجل الحضور يوم السبت على الساعة الرابعة بعد الزوال إلى مقر الكونفدرالية الديمقراطية للشغل قبالة مقهى دادس "من اجل النقاش الشبابي الساعي إلى التغيير" حسب ما جاء في الصفحة.

كما تتضمن الصفحة نصائح ومقترحات من أجل تفعيل اداء المجموعة الشبابية من قبيل:

"ما يجب عمله الان يا شباب:

1. ساهم في التعبئة للحركة داخل الأسرة، الأصدقاء، زملاء الدراسة والعمل

2. أخبر معارفك بوجود مجموعة للحركة على الفايس بوك وقم بالدعوة لها

3. ساهم معنا في تنشيط المجموعة عبر التعليقات والكتابة على الجدار

4. انشر صور، روابط، مقالات، فيديو خاصة بحركة 20 فبراير

5. الفايسبوك وحده لا يكفي، دعونا ننتقل للنضال الواقعي

6. احضر للاجتماعات ولا تات وحدك، أجلب معك اصدقائك ومعارفك وكل المتعاطفين مع الحركة

7. موعدنا يوم السبت في مقر (ك د ش) على الساعة الرباعة بعد الزوال.. ننتظرك"

ويلاحظ من خلال مراقبة هذه الصفحة والمجموعات المشابهة وما ينشره ابناء الاقليم على حساباتهم انتقال ظاهرة "النضال الافتراضي" إلى شباب إقليم مدينة ازيلال، فهل يكون هذا الحراك الرقمي بداية لحراك واقعي يكذب مقولة عزوف الشباب عن السياسة ويعزز فرضية عزوف المؤسسات الوسيطة عن الشباب وعدم تطوير بنيات استقبال الاجيال الجديدة داخل النقابات والاحزاب وجمعيات المجتمع المدني؟

لزيارة الصفحة على الفايس بوك، أنقر هنا

زهير ماعزي

حركة 20 فبراير: الطريق المغربي إلى التغيير

2011-02-25T11:29:00.000-08:00

حركة 20 فبراير: الطريق المغربي إلى التغيير

يتزعمها شباب الفايسبوك ويحاول سرقتها شيوخ السياسة

انبثاق الفكرة.. ووحي الفايسبوك

على غرار العديد من دول المنطقة، انتقلت عدوى الاحتجاج والمطالبة بالديمقراطية بلاد المغرب.

مجموعة من النشطاء، منظمين وغير منظمين، يساريين وليبراليين، حداثيين ومحافظين، اتفقوا على يوم الاحتجاج المغرب: 20 فبراير 2011.

التحضير القبلي.. تنسيق افتراضي

تبدأ الحكاية من الفضاء الافتراضي، من المواقع الاجتماعية والمنتديات والمدونات. مغاربة شباب يطرحون أسئلة حول الطريق المغربي نحو التغيير، حول حصيلة الحكومة والملك، وحول إمكانية انتقال حرارة الجيران إلى الجسد المغربي خصوصا بعد أن ظهرت عدة حالات بوعزيزية في الشارع المغربي.

اقترح الشباب عدة تواريخ، ليستقر الرأي حول يوم الأحد 20 فبراير، وبدأت التعبئة والتعبئة المضادة.

بين المساندين والمعارضين: حرب رقمية ضارية

في البدء كانت مسيرة الحب والوفاء للملك محمد السادس، لكنها ألغيت ولم تحرج إلى العلن.

أما نشطاء 20 فبراير فيتميزون بتعدد المشارب وخبرة الحراك الميداني وانضمام تيارات سياسية قد تبدو للوهلة الأولى متناقضة لكن يوحدها موقع المعارضة والمطالبة بالتغيير.

من جهة، قام المساندون بحملة لإنجاح التعبئة عبر كتابة مقالات وتدوينات، وخوض نقاشات افتراضية وواقعية، وتوزيع المناشير، وتحضير اللافتات والشعارات.

ومن جهة ثانية، لم يبق المعارضون مكتوفي الأيدي، وضعوا صور الملك محمد السادس على البروفايل، وطالبوا بمحاكمة النشطاء، وأنشؤوا صفحات فايسبوكية مضادة.

إنها حرب رقمية مغربية لم تكن كل أطوارها أخلاقية، فقد ظهرت إلى السطح تهم التخوين والعمالة للخارج والإلحاد والإرهاب والرغبة في إسقاط النظام، كما ثم استعمال الفوتوشوب للتشويه، وقرصنة الحسابات الشخصية، حرب يعتقد كثيرون أنها لم تجر بعيدا عن أعين المخابرات وربما أيديها أيضا.

مواقف القوى السياسية التقليدية

إن الجلبة التي خلقتها حركة 20 فبراير جعلت الأحزاب التقليدية ي موقع رد الفعل، فقد تجاوز شباب الفايسبوك شيوخ السياسة، فلم ينتظروا توجيهات زعيم ولا بيان المنظمة.

هناك من الأحزاب من عبر عن دعمه للحركة بدون قيد أو شرط، وهم أساسا أحزاب اليسار المعارض. حزب الأصالة والمعاصرة الذي أسسه صديق الملك قال أن من حق الشباب التظاهر دون أن يدعم مطالبهم. التقدم والاشتراكية المشارك في الحكومة وشبيبة حزب الاستقلال الذي يقود التحالف الحاكم عبرا عن مواقف مساندة للتغيير لكنهم اختاروا عدم النزول إلى الشارع. أما حزب الاتحاد الاشتراكي فقد لزم الصمت وانقسم مناضلوه بين مؤيد ومساند للحركة في وقت ظهر فيه بعض قيادييه في مسيرة 20 فبراير.

حزب العدالة والتنمية اختار رسميا عدم المشاركة لكنه ترك لمناضليه حرية النزول كأفراد.

أما شباب جماعة العدل والإحسان المحظورة فقد أصدروا بيانا ناريا ينتقد النظام القائم ويساند الحركة ومطالبها.

20 فبراير.. نجاح باهر

رغم إشاعات إلغاء المسيرات التي تورطت فيها وكالة الأنباء الرسمية وإذاعات الراديو نزل الشباب إلى الشارع منذ الصباح الباكر.

في البدء كانت الأعداد غير مشجعة، لكن ما لبثت أن تقاطرت الجماهير على "ساحة الحمام" في مدينة البيضاء، شكل الاحتجاج لم يكن محددا مسبقا، فقد حددت التنسيقات المحلية موعد ومكان التجمع الشعبي، وحددت سقف المطالب السياسية في الملكية البرلمانية، وتركت الحرية للمتظاهرين حسب ظروف وشروط كل مدينة.

في الدار البيضاء التي تعتبر مدينة عمالية لم تكن الحشود في مستوى التوقعات، بضعة آلاف تجمعوا، هتفوا، ورفعوا شعارات طيلة النهار، بينما لم تسجل أية حالات تدخل عنيف من قبل أجهزة الأمر أو محاولات تخريب في أكبر مدن المغرب والتي تعد عاصمته الإقتصادية.

ولأن التنسيق كان وطنيا فقد كان المنظمون على علم بما يجري في باقي المناطق المغربية، وكنا نحصل منهم على أخبار المدن وأعداد المتظاهرين والتدخلات الأمنية عبر مكبرات الصوت.

عندما يعود الشعب إلى السياسة

الكل في المغرب أعرب عن قلقه من نسب المشاركة المتدنية في الانتخابات، بما فيهم الجهات الرسمية، فهي لم تتعد الثلث في الاستحقاقات التشريعية 2007، لكن نشطاء حركة 20 فبراير أو حزب الفايسبوك كما يحلو للصحافة المغربية تسميتهم تمكنوا من إعادة الشعب إلى السياسة، وإعادة سؤال الإصلاح السياسي والدستوري إلى الواجهة.

خلال مسيرة البيضاء، صدحت الحناجر الشابة بشعارات "الشعب يريد إسقاط الاستبداد /الفساد" و"لا رعايا لا قداسة الشعب هو يختار الساسة". كما رفع المتظاهرون لافتات من قبيل "استقلالية القضاء" و"لن نرضى أن يحكمنا آل الفاسي الفهري" و"تعليم جيد ومجاني للجميع".

باقي المناطق المغربية عرفت شعارات مماثلة تطالب بالحرية والديمقراطية والكرامة. بعض المدن عرفت أعمال تخريب، كما تفاوتت درجة تسامح أجهزة الأمن المغربية مع المتظاهرين، مثلما تفاوت موقف الحكومة، فوزير الاتصال المغربي أعرب عن اعتزازه بشباب 20 فبراير، لكن وزير الشباب قال على صفحته في الفايسبوك أن حركة 20 فبراير هي مؤامرة من طرف حركة "البوليزاريو" الإنفصالية.

على العموم، فالمواقف من حركة 20 فبراير متباينة، ولا أحد يعلم مستقبلها، لكن الأكيد أنها بداية لنقاش جيد حول مستقبل البلاد ووضع الديمقراطية وحقوق الإنسان فيها.

رسالة مواطن مغربي إلى ملك المغرب محمد السادس

2011-02-24T15:42:00.000-08:00

قد أكون ضد اسلوبها الشعبوي، وضد بعض فقراتها لكنها رسالة من القلب لمواطن مغربي ينبغي الانصات إليه

دلالات حقوقية لمسيرات 20 فبراير 2011

2011-02-23T04:17:00.000-08:00

بيان المكتب الوطني للمنظمة المغربية لحقوق الإنسان

شهد المغرب يوم 20 فبراير 2011 أول مبادرة من طرف شباب للتعبير عن مطالب تهم الإصلاح السياسي في البلاد، حيث قررت فئات مختلفة ومتنوعة من الشباب المغربي بواسطة الفايس بوك تنظيم مسيرة في كل التراب الوطني.

مقاربة التتبع

اختارت المنظمة المغربية لحقوق الإنسان كمنظمة حقوقية غير حكومية، مستقلة عن السلطات العمومية والتيارات السياسية والايديولوجية رصد وتتبع تنظيم مسيرة 20 فبراير. ويتجسد هذا الاختيار بالنسبة للمنظمة في:

- اقتناعها الراسخ بحق كل فرد أو مجموعة في التظاهر والتجمع السلميين والتعبير الحر؛

- قيامها بمهامها في الدفاع عن حق الشباب في التعبير عن مطالبهم دون وصاية؛

- إعمالها لمقاربتها بخصوص احترام حق التجمع والتظاهر؛

- رصدها لمدى احترام السلطات العمومية للقوانين الجاري بها العمل والضامنة للحق في التظاهر؛

وقد قامت المنظمة منذ الإعلان عن تنظيم مسيرة 20 فبراير بـ :

- متابعة تبادل وجهات النظر عبر فايس بوك بخصوص تنظيمها وشعارتها ومختلف المواقف المعبر عنها؛

- التدخل العاجل للدفاع عن عدد من الشباب الذين تم توقيفهم بمدن الدار البيضاء والقنيطرة ومراكش يومين قبل المسيرة خلال توزيعهم لبيانات المشاركة؛

- تنظيم عملية المراقبة والرصد عبر التراب الوطني مع أعضائها ومسانديها؛

- إحداث فريق بالمقر المركزي للمنظمة طيلة يوم 20 فبراير لتنسيق ملاحظات أعضائها عبر التراب الوطني وتسجيل المطالب المعبرة عليها خلال المسيرات السلمية؛

مجريات المسيرات

تميزت المسيرات إياها بمشاركة هامة لشباب إناثا وذكورا كما شارك فيها مواطنون من فئات اجتماعية وأعمار مختلفة، تتفاوت أعدادها من مدينة لأخرى.

وسجل أعضاء المنظمة المغربية لحقوق الإنسان خلال تتبعهم للمسيرات المختلفة مطالب تلتقي حول مراجعة الدستور خاصة الإصلاحات السياسية وفصل السلط والعدالة الاجتماعية ومحاربة الرشوة وإعمال مبدإ المساواة وتكافئ الفرص والحقوق اللغوية والثقافية الأمازيغية وإسقاط الحكومة وحل البرلمان

كما سجل أعضائها ابتداء من الساعة الرابعة مساء وعلى التوالي بمدن العرائش – مراكش –صفرو- الحسيمة – طنجة – كلميم، أحداث عنف قامت بها مجموعات لم يتمكن أعضاؤها من تحديد هويتها. وقد ترتب عنها إضرام النار بمؤسسات عمومية (محاكم-مفوضيات الأمن- مستشفيات) ووكالات بنكية وتجارية وبنايات وسيارات خاصة، ومحطات البنزين وعمارات سكنية. وقد تأكد لدى المنظمة تفحم خمس جثث داخل وكالة بنكية بمدينة الحسيمة، وجرح عدد من المتظاهرين والقوات العمومية واعتقال عدد منهم وعدم تدخل القوات العمومية في الإبان المناسب ووفق متطلبات الموقف.

تداعيات المسيرات

استمرت مظاهر التجمع والتظاهر خلال يوم 21 فبراير 2011 خاصة بمدينتي فاس والحسيمة حيث سجل أعضاء المنظمة:

- منع القوات العمومية عدد من ساكنة إمزورن بالتنقل إلى مدينة الحسيمة نتج عنه مواجهات عنيفة، خلفت جرحى بين المتظاهرين والقوات العمومية؛

- - تنظيم وقفة سلمية لساكنة ايت بوعياش احتجاجا على عملية إضرام النار وإتلاف الممتلكات بالحسيمة؛

- تدخل القوات العمومية بفاس في مواجهات بين مجموعات مختلفة من المتظاهرين؛

- نهب بعض المحلات التجارية والمقاهي بفاس ومؤسسة للتعليم العالي؛

- حالات اعتداء خلال وقفة احتجاجية بالرباط.

دلالات حقوقية للمسيرات

وإذ تسجل المنظمة المغربية لحقوق الإنسان نجاح دعوة الحركات الشبابية لتنظيم المسيرات فإنها تعتبرها:

- قيمة مضافة لنضالات المغاربة منذ سنوات من أجل الديمقراطية وحقوق الإنسان،

- مناسبة عبر فيها المتظاهرون على أزمة تدبير السلطات العمومية للشأن السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي،

- لبنة نوعية لتعزيز ترسيخ البناء الديمقراطي في المغرب،

- تمرينا للتعبير السلمي والعمومي والمتعدد بما يساهم في التربية على المواطنة.

استنتاجات

انطلاقا من متابعتها والمعطيات التي توفرت عليها، فإن المنظمة المغربية لحقوق الإنسان خلصت إلى ما يلي:

• تنامي حركية المجتمع المغربي من حيث اتساع المصادر المطالبة بالاصلاحات السياسية لتشمل مبادرة من حركات شبابية. وباستعمال وسائل الاتصال الحديثة؛

• تميز المبادرة بتعبير الشباب الصريح والعلني عن إرادتهم بضرورة مشاركتهم الفعلية في التفكير في الشأن العام وتدبيره من خلال بلورتهم لشعارات ومطالب تهم الإصلاحات السياسية ؛

• احترام القوات العمومية للقواعد القانونية التي تضمن للمواطنين الحق في التظاهر والتعبير العمومي عن الآراء، الذي يعتبر أحد أسس الديمقراطية. رغم الاستثناءات التي برزت والمتمثلة في بعض التجاوزات والتدخلات العنيفة ؛

• إدانة العنف والتخريب كيفما كان مصدره باعتباره مسا خطيرا بالحق في الحياة والسلامة الجسمانية والاعتداء على الملكيات العمومية والخاصة، حيث طالبت المنظمة وزير العدل بفتح تحقيق وتحديد المسؤوليات ؛

المطالب المستعجلة

وإذ تذكر بتوصياتها في موضوع الإصلاحات الدستورية والقانونية والحكامة والحريات العامة والمشاركة في التدبير الشأن العام منذ تأسيسها فإن المنظمة المغربية لحقوق الإنسان:

• تستعجل السلطات العمومية في اتخاذ قرارات وإجراءات واضحة استجابة للمطالب المعبرة عنها في كل مسيرات 20 فبراير 2011؛

• تدعو البرلمان إلى تحمل كامل مسؤولياته السياسية والأخلاقية وإعمال اختصاصاته حتى يكون انعكاسا لكل الفئات بما يساهم في وضع مبادرات عمومية للاستجابة لمطالب الإصلاحات السياسية المعبر عليها؛

• تعلن أنها ستستمر في إعمال مقاربة الرصد والتتبع من خلال تداعيات الحدث على إجراءات الحكومة، وتفاعلها مع الموضوع في إطار المسؤولية والمحاسبة.

المكتب الوطني

21 فبراير 2011

لماذا حركة 20 فبراير؟

2011-02-13T08:28:00.000-08:00

يشرفني أن أرفع قلمي المتواضع – أنا المواطن المغربي الشاب المتيم بحب وطنه والوفاء لملكه - أن اكتب إليكم هذه المقال حول مبادرة 20 فبراير2011 لمجموعة من النشطاء المغاربة الذين قرروا الخروج إلى شوارع المملكة الشريفة من اجل التعبير عن آرائهم والمطالبة بالتغيير.

كما تعرفون، كانت بلدان شرق أوسطية ومغاربية على موعد مع التاريخ خلال الشهرين الماضيين، حيث اندلعت ثورات شعبية وحركات احتجاجية مطالبة بإتمام مهام التحرير الوطني وبالديمقراطية والحرية والعدالة الاجتماعية. وقد أشعل نارها شاب تونسي اسمه "البوعزيزي" بعدما قرر عصيان التعاليم الدينية والانتصار على خوفه من الموت بأن أشعل النار في جسده، فكانت بحق شرارة ثورة أشعلت تونس ومصر والمنطقة العربية كلها.

ولتسمحوا لي بالتساؤل حول هذا القرار الذي تمتزج فيه الشجاعة باليأس؟

لقد قرر البوعزيزي حرق نفسه بعد أن صفعته شرطية، وبعدما تم حرمانه من عربته الصغيرة التي يستعملها في كسب قوت يومه. ولا شك أن الشاب التونسي شعر بالإهانة وبأن يده مكبلة وغير قادرة على الرد وحفظ ماء وجهه، أو حسب الاصطلاح المغربي، فقد شعر ب"الحكرة".

وأستسمحكم مرة أخرى بأن أخبركم أن هذا الفعل الحاط من كرامة الإنسان يمارس يوميا داخل وخارج مراكز أجهزة الأمن المغربية، بل أكثر من ذلك.

منذ زمن غير بعيد، كنا داخل صفوف المدرسة الابتدائية أطفالا نعيش في مثالية ورومانسية، متأثرين بالرسوم المتحركة وقصص عطية الأبراشي، كنا نريد أن نصبح جنودا شجعان في الجيش الملكي وضباط شرطة نزهاء وقضاة مستقلين غير مرتشين للدفاع عن الوطن وعن المظلومين. لكن يؤسفني أن أخبركم أني قابلت شابا مغربيا يريد الانضمام إلى الجيش من أجل أن يصبح "مع المخزن"، وان يمتلك "السلطة"، لأنها في نظره الشيء الوحيد الذي سيضمن احترام الناس له، وانه بفضلها لن يكون مضطرا للتوقف بسيارته أمام الضوء الأحمر، وانه سيتمكن من التجول ليلا رفقة صديقته على شاطئ البحر دون خوف من شرطي يبتزه ويخيره بين دفع "الإتاوة" أو زيارة وكر الشرطة مع ما يرافقه من "شوهة" وسوء معاملة. وأمثال هذا الشاب المغربي أضحوا في مغربنا الحالي أغلبية. وأنا لست ألومه، فهو منتوج لمنظومة قيم مقلوبة وتنشئة اجتماعية مشوهة تبدأ من الأم والأسرة، وتمر من المدرسة والإعلام والإدارة والشارع..

ولما أعلنت مبادرة 20 فبراير المفتوحة، وصف مساندوها بأنهم "أولاد الحرام" وجمهوريون وانقلابيون. لسنا في حاجة على الرد عليهم. لكن إذا استدعينا التاريخ الحكيم فسيخبرنا أن كل المحاولات الانقلابية خرجت من رحم القوات الملكية المسلحة، فالجنرال أوفقير مثلا لم يكن عضوا في تنظيم ماركسي لينيني ولا جماعة سلفية جهادية ولا حركة انفصالية. لقد كان اوفقير الانقلابي جنرالا.

ولنتذكر كيف طعننا جميعا "خديم الأعتاب الشريف" إدريس البصري من الخلف عندما محى حرف الميم الجميل من الصحراء المغربية في آخر أيامه، وكيف أضعنا بفضله عدة نقاط في صراعنا مع الانفصاليين، وكيف انه مات غير مدرك أن تعزيز حقوق الإنسان والديمقراطية والتنمية الشاملة والعادلة هو السبيل لتسجيل النقاط في مرمى أعداء الوحدة الترابية وكسب قلوب إخواننا في تيندوف، وغير مدرك أن ما يحصن الملكية في المغرب، ليس الدوائر الصغرى المحيطة بها من الحاشية وأهل الحل والعقد، ولكن ما يحصنها هو الإصلاح السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي.

كما يتهمنا البعض كنشطاء مساندين للتغيير والديمقراطية وبالتالي لمبادرة 20 فبراير بأننا متآمرون، وعناصر ذات ارتباطات خارجية، وأننا خارجون عن الإجماع الوطني، وأننا أعضاء في تنظيم غير قانوني ونريد القيام بتجمعات غير مرخص لها.

وهي تهم نعترف بها جميعا.

نعترف أننا متآمرون بشكل جماعي وعن سبق إصرار وترصد من اجل "اغتيال" المخزن العتيق.

نعترف أننا "عناصر ذات ارتباطات خارجية" من أجل عولمة نضال الشعوب لإقرار الديمقراطية وحقوق الإنسان.

نعترف أننا أعضاء كاملو العضوية في "جمعيات غير قانونية" تدعى الفايس بوك وتويتر واليوتوب والمدونون، ونسعى لتعبئة الشباب من أجل الانخراط في تجمعات "افتراضية" غير مرخص لها.

نعترف أننا خارج الإجماع الوطني، لأننا نعتقد أن الاختلاف رحمة وأن نسبة 100 في المائة هي كذبة لا تليق بالقرن الواحد والعشرين.

بصراحة، لسنا "رعايا متشبثين بأهداب العرش العلوي المجيد" بطريقة كاريكاتورية فيها كثير من المبالغة والتملق والتزلف وتثير سخرية السفراء والسياح. نحن "مواطنون" مغاربة بسطاء نساند المؤسسة الملكية ولا نخل بالاحترام الواجب للملك ونلتزم بعقد البيعة. نحن مناضلون من أجل تخليق العولمة وترسيخ المفهوم الجديد للسلطة، وتنزيل مشروع المجتمع الديمقراطي الحداثي المتضامن إلى أرض الواقع، وتنفيذ توصيات هيئة الإنصاف والمصالحة.

نحن خليط خماسي من الصراحة والشجاعة والإحباط والقلق واليأس والغيرة.

فالصراحة في الخطاب والقول والشجاعة في الممارسة والفعل هي طريقتنا في ممارسة حب الوطن والمواطنة.

والإحباط هو ما نشعر بع إزاء توقف الانتقال الديمقراطي، وتزايد الشعور بال"الحكرة"، والإهانة، وتقاعس الحكومة عن ضمان الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.

والقلق على مستقبل البلاد جراء التصنيفات المتدنية في سلم التنمية والشفافية وتقارير حقوق الإنسان التي عادت لتوبيخنا هو حقنا، وواجبنا هو التصريح به والتعبير عنه.

والغيرة هي ما يعترينا ونحن نراقب شعوبا وجيرانا وإخوة لنا كنا حتى الأمس القريب مثالا يحتذى بالنسبة لهم، لكنهم اختاروا أن يقفزوا قفزة هائلة إلى الأمام في وقت لا نزال نصر فيه على التحرك بسرعة السلحفاة.

إن مبادرة 20 فبراير من اجل الخروج والتظاهر هي محاولة لإطلاق "ثورة" على الطريقة المغربية، من أجل إطلاق ثورة ثانية للملك والشعب، فالشعوب تسعى كلها للحرية والكرامة والديمقراطية والعدالة الاجتماعية لكن لكل واحد طريقها الخاص إليها.

كما نتمنى أن تمر فعاليات المبادرة - كما أراد لها أصاحبها والنشطاء- سلمية وحضارية وديمقراطية ولكل أطياف الشعب المغربي وحساسياته، وأن تلتحق بها كل التنظيمات المدنية والحقوقية والنقابية الحزبية والشبيبية التي تتقاسم معنا نفس الرؤية من اجل التأطير وحمايتها من الفراغ وأخطار الانحراف. وأن لا تواجهها القوات الأمنية بعنف غير مفهوم يسيء أكثر إلى صورة المغرب دوليا.

محمد السادس يتكلم عن الثورة

2011-02-13T08:02:00.000-08:00

في طلب التوافق

2011-02-12T16:28:00.000-08:00

لقد حصل المغرب على استقلاله غير الكامل سنة 1956 بفضل التحام الشعب بالعرش. وعادت الصحراء بفضل المسيرة الخضراء وتجند القوى السياسية الوطنية التي غلبت مصلحة الوطن. كما حقق المغرب تقدما على درب التنمية والانفتاح السياسي النسبي مكنه من نيل ثقة فاعلين دوليين مهمين بفضل توافق تاريخي بين الملكية وقوى المعارضة الوطنية والديمقراطية السابقة (الكتلة)، فتمكن المغرب من تجاوز السكتة القلبية بأمان.

في سياقنا المغربي، يخبرنا التاريخ أن المغرب يحقق قفزات إلى الأمام متى حصل توافق بين المؤسسة الملكية وبين القوى التي تحظى بثقة الشعب وتعاطفه. كما انه يرجع خطوات إلى الوراء متى تحلقت حول القصر أحزاب الإدارة وجمعيات السهول والجبال والهضاب والوديان (GNGO’s ( وقبائل الكاذبين والواشين والمتملقين وأنصاف الفقهاء وأشباه المثقفين

تقرير:الأستاذ لحبيب المالكي يطرح "سؤال الإصلاح في مغرب اليوم" في مدينة دمنات

2011-02-09T17:10:00.000-08:00

الأستاذ لحبيب المالكي يطرح "سؤال الإصلاح في مغرب اليوم" في مدينة دمنات

المالكي: التنمية بدون ديمقراطية لا يمكن أن تحصن البلاد

إعداد زهير ماعزي

يوم الأحد 06 يناير الماضي كانت جماهير مدينة دمنات على موعد مع عرض للمفكر الاقتصادي والوزير السابق وعضو المكتب السياسي لحزب الإتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية السيد لحبيب المالكي حول موضوع "سؤال الإصلاح في مغرب اليوم"، نظمه فرع حزب الإتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية في مدينة دمنات، وحضره جمع غفير من سكان المدينة وجماهير اليسار وممثلين عن فروع الاتحاد بجهة تادلة أزيلال.

الاتحاد الاشتراكي مدين لدمنات

وبعد التقديم الذي رحب خلاله ممثل الفرع المحلي بالضيف الكريم، وأشار إلى وضعية التهميش التي تعيشها دمنات، وذكر برجالاتها الكبار في ميدان المقاومة والنضال من أجل الديمقراطية كحمان الفطواكي والفقيه البصري، استهل السيد لحبيب المالكي كلمته بجرد مميزات مدينة دمنات وقال انه علينا إعادة الاعتبار إلى مدننا التاريخية كدمنات التي عرفت قبل الفتح الإسلامي وهي أقدم من مراكش، وقد اعتبرت مثالا للتعايش بين عدة مكونات إثنية كالأمازيغ والعرب وكذلك اليهود، وهذا النموذج – يقول المالكي- أعطى هوية خاصة لدمنات التي كانت دائما منفتحة رغم سورها المتميز.

وفي معرض حديثه عن وضعية دمنات الحالية، أكد الأستاذ المالكي أن المنطقة عرفت التهميش والإقصاء والتفقير واليتم، وان الإتحاد الاشتراكي مدين لهذه المدينة التي تعتبر مدرسة في النضال والمقاومة، ويجب إحياء هذه الذاكرة حتى يمكن الاستمرار في العطاء والتضحية والنضال.

دروس الجيران.. باسم الخصوصية لا يجب أن تعمى الأبصار

ما تعرفه بعض الدول العربية من مخاض وحركات احتجاجية مطالبة بالتغيير والديمقراطية لم يغب عن عرض المناضل الاشتراكي الذي قال أنه يهمنا ويسائلنا بكيفية مباشرة، رغم أن المغرب ليس مصر أو تونس، ففي المغرب هناك ثوابت علينا الانطلاق منها وجعلها أرضيات للإصلاح.

كما أشار عرض المالكي إلى التراكمات الإصلاحية التي عرفها المغرب منذ حكومة التناوب التوافقي والتي تميز المغرب وتجعله متميزا بالمقارنة مع الدول العربية الأخرى.

الحبيب المالكي استدرك كلامه بقوله انه باسم الخصوصية لا يجب أن تعمى الأبصار. وجرد مجموعة من الدروس المستخلصة مما يجري حاليا في مصر وتونس.

دافع المالكي عن الحزبية والسياسة وقال أنه لبناء الديمقراطية تلزم وجود أحزاب وطنية قوية، وحذر ممن يروج أن الأحزاب السياسية هي ضياع للوقت في الدرس المستخلص الأول. وأكد في الدرس الثاني على أن الشباب العربي فرض بنفسه قوة التغيير، واستنتج من خلال هذا المعطى سقوط أسطوانة أن الشباب لا يهتم بالسياسة. وأضاف أن الجيل الشباب العربي اليوم هو جيل الديمقراطية، وهذا يذكر بما عاشته أوروبا الشرقية لدى انهيار النظام القمعي ونظام الحزب الوحيد. وأشار إلى أن هذا راجع لتحرر الإنسان من الخوف، فالخوف – يقول المالكي- هو عدو السياسة.

أما آخر الدروس المستفادة حسب المالكي هو أن الخلط بين السلط الذي لم يعد مقبولا، و أكد أن الخلط بين السلط السياسية والاقتصادية ينتج التوترات.

الإصلاح في عرف الاتحاد الاشتراكي شمولي ويحصن الاستقرار

حسب المالكي، فنظرة الاتحاد الاشتراكي للإصلاح نظرة شمولية، فالإصلاح الاقتصادي والاجتماعي لا يمكن إلا في ظل الإصلاح السياسي. واعتبر أن الإصلاح هو الذي سيحصن الاستقرار. وذكر أن الإتحاد كان سباقاً لتقديم مذكرة الإصلاحات الدستورية بصفة انفرادية، فالدستور ليس قرآناً منزلاً. وأكد ضرورة التوافق مع الملك من اجل الإصلاح الدستوري، لكنه أقر بشجاعة نادرة في سياسيي هذا البلد بخطأ بقاء المذكرة سرية، بل كان من الضروري فتحها للنقاش العام.

كما طالب المالكي في محور الإصلاحات السياسية والدستورية باستقلالية القضاء، وخلق وزير أول حقيقي لا منسقا للوزراء. وأكد على ضرورة تخليق العمل السياسي باعتباره عمل نبيلا والتزاما.

وفي محور الإصلاحات الاقتصادية، أعرب عضو المكتب السياسي عن أن حزب الوردة يريد اقتصادا منتجا يجعل من ثرواتنا تستثمر في إطار خطة متكاملة، وتوزيعا عادلا للثروة من أجل محاربة دائرة الفقر التي تتوسع في بلادنا.

التنمية بدون ديمقراطية لا يمكن أن تحصن البلاد

وفي إطار رده على تفاعلات القاعة القيمة، أشار الخبير الاقتصادي والسياسي المحنك تعليقا على ربط التنمية بالديمقراطية بأن مؤسسات دولية كصندوق النقد الدولي كانت تتغنى بالنموذج التونسي، لكن التنمية بدون ديمقراطية هي تنمية تقنوقراطية فوقية لا يمكن أن تحصن البلاد.

كما أشار المالكي في اللقاء الذي تم في أجواء لإيجابية للشارع الذي أصبح "مؤسسة" ومنبرا مطلبيا للتغيير ومجالا يجمع الجميع، لكن لا يجب اللجوء إليه إلا عندما تختنق المؤسسات. وقال أن لدى البعض حنينا للشارع على حساب صناديق الاقتراع لكن البناء الديمقراطي لا يتم إلا من خلال المؤسسات والأحزاب.

تجربة شاب في العمل السياسي الشبيبة الاتحادية نموذجا

2011-01-14T01:32:00.000-08:00

الجميع يتكلم عن المشاركة السياسية للشباب، وكل يفسرها على هواه، فالبعض يرى أنها تقتصر على تسجيل الشباب في اللوائح الانتخابية ورمي ورقة الانتخابات في الصندوق الزجاجي، وطبعا لا يمكنك أثناء تعبيرك عن الرأي "السياسي" إلا أن تثمن اختيارات الدولة الكبرى وتكرر فقرات من الخطاب الملكي حتى تصبح سياسيا لامعا لكن على الطريقة الرسمية المخزنية. السياسة أيضا ارتبطت لدى العامة بمجموعة من التمثلات لا ترى فيها إلا وسيلة للرقى الاجتماعي وتقرنها بتصرفات لا أخلاقية كالرشوة والسرقة والانتخابات، وهناك تمثل أخر قديم شيئا ما يرى في السياسة شيء محظورا لأنه ارتبط تاريخا بالمعارضة وان السياسي بطبيعته هو ضد الملك وضد المخزن. وكل هذه الأمور تنفر الشباب من السياسة

وسأحاول اليوم في هذه الورقة أن أتقاسم معكم جزء من الحياة الداخلية لتنظيم سياسي شبابي بمدينة مراكش المغربية، كمحاولة من اجل تقريب السياسة من الشباب لكن من منظور أخر، من الداخل هذه المرة. ولأنها تجربة إنسانية حقيقية فهي مليئة بالنجاحات والإخفاقات.

سأحاول في هذه الورقة أن أقوم بتقييم لعضوية مكتب فرع الشبيبة الاتحادية الحي المحمدي جيليز بمراكش لمدة تقارب السنتين. وهو تقييم خاص بكاتب السطور ولا يلزمه إلا هو، وأتمنى أن يعكس دينامية ما أو نقاش من نوع ما داخل مجلس الفرع وأعضاء الشبيبة بمراكش ما دمنا لا نقوم بتقييم دوري لعملنا وأنشطتنا ( الحفل الفني الذي نظم بالمسرح الملكي تحت شعار "أ الشباب نوضو تسجلو ف اللوائح الانتخابية" والملتقى الوطني الربيعي الأول للشبيبة الاتحادية بمراكش، دورة المرحوم عبد الله صبري كأمثلة).

وقبل التفصيل، علينا أن نعترف بصعوبة العمل السياسي مع الشباب المغربي، أولا لطبيعة هذه الفئة العمرية من الناحية النفسية والاجتماعية، وثانيا لسيادة ثقافة العزوف عن الاهتمام بالشأن العام والعمل الحزبي بشكل خاص، وكذلك نظرا لتدهور صورة الحزب داخل المخيال الجمعي للمغاربة بل والسياسة بصفة عامة.

أيضا مراكش لها خصوصية سياسية، تتمثل في كونها إحدى أكبر المدن المغربية التي لها ارث تاريخي ونضالي كبير. وهي أيضا مدينة جامعية تستقطب الشباب من مختلف مناطق المغرب من مختلف الحساسيات الاثنية والسياسية، فتجد فيها الصحراوي الانفصالي والوحدوي، والنزعات الخصوصية كالحركة الأمازيغية، والعروبية، والاسلامويين بمختلف تلاوينهم، واليسار بمختلف قبائله.

على المستوى المحلي، اعترضتنا صعوبات لا تقل عن ما سبق جسامة وخطورة، أولها مشاكل الفروع الحزبية والانشقاقات والغضبات التي أدت بالبعض إلى ترحيل مكان ترشيحه، وأقواها كان في الفرع الذي ننتمي إليه (الحي المحمدي – جيليز). وكذلك وجود فروع شبيبية صورية فقط وأخرى تحتاج للتكوين والاحتكاك.

بالنسبة للفرع الذي ننتمي إليه والذي كنت أتشرف بعضوية مكتبه الشبيبي كنائب لأمين المال، فقد استهللنا عملنا بمفاجأة من العيار الثقيل، وهي أن الانطلاقة ستكون من الصفر، وأن لا تراكم نبني عليه، وكأن الاهتمام في العهد السابق كان منحصرا في بناء شبكة من العلاقات على المستوى الوطني، وخلق فرع أشبه ما يكون ب"بالون سياسي" يراه البعيدون جميلا وكبيرا، ويراه القريبون على حقيقته مليئا بالهواء. ولسنا نتكلم من فراغ، بل يسند قولنا وقائع الجمع العام فلا تقرير أدبيا قدم ولا تقريرا ماليا عرض، وأعضاء المكتب السابق قد تغمدهم النسيان بواسع رحمته.
أما الجمع العام، فقد مر بسلام وهدوء، وفي أجواء إيجابية على العموم.

وأخيرا أصبح للحي المحمدي جيليز مكتب فرع محلي للشبيبة الاتحادية، وان لم يعكس تمثيلية الجمعويين والمشتغلين في دار الشباب.
وابتدأ العمل بعقد اجتماعات عديدة، و"وضع لنا" بعض الإخوة برنامجا للعمل نفذنا اغلب خطوطه العريضة، فكان أن قمنا بحفل فني، وساهمنا في استضافة الأخ الأشعري ضمن البرنامج الوطني ضيف الشبيبة، كما عقدنا لقاءات للتعريف بالحزب والمنظمة لفائدة الملتحقين الجدد، وعملنا على لملمة وهيكلة القطاع الطلابي، وشاركنا في العديد من اللقاءات الوطنية التي جمعت الشباب الاتحادي واليساري في كل من المحمدية والقنيطرة، وكانت لنا مساهمة فاعلة في الحملة الانتخابية "جماعيات 2009" وكنا مزودا لمراكش كلها بالأطر التي نشطت الحملة الانتخابية خصوصا في المدينة القديمة، وإن كنا قد شعرنا ببعض الغبن، حيث لم تعكس اللوائح الانتخابية ما كنا نطمح إليه من تمثيلية لأعضاء الشبيبة الحقيقيين والمناضلين اليوميين داخل الفرع، وكذلك ترتيبهم في اللائحة.

في الحقيقة، يجب أن أعترف أن الشبيبة الاتحادية مدرسة حقيقية للتكوين، وان العمل السياسي داخل المنظمات الموازية لحزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية هو عمل حقيقي. وهذا لا يمنع من توجيه بعض سهام النقد ولو علانية وفي الفضاء العام، وذلك مصداقا لقول الشهيد المهدي بنبركة : "السياسة الحقيقية هي سياسة الحقيقة". لذلك ومن هذا المنبر، أنبه إلى خطورة بعض السلوكات غير الأخلاقية التي أصبحت تتسرب إلى التنظيم، واعتماد أساليب مخابراتية من أجل التضييق على بعض الإخوة الذين يبدون وجهات نظر "خارج القطيع" أو أنهم حاملو مشاريع تغيير حقيقية داخل الفرع الشبيبي.

أيضا يجب التنبيه إلى خطورة "الغرق" في التنظيم وإدمان السياسة الداخلية على حساب إهمال النشاطات الإشعاعية والقيام بالمهام الأساسية للشبيبة الاتحادية، ولا أدل على ذلك من ضعف التجاوب مع طلب المؤازرة الذي رفع إلى الشبيبة الاتحادية من طرف إحدى الحركات الاحتجاجية لطلبة احد المعاهد العمومية في مراكش.

كما أن الشباب الاتحادي في مراكش كما الوطن ككل شباب يغرف من ثراث الشبيبة وينتشي بمعاركها القديمة لكنه غير قادر على التكيف مع الموقع الحالي للشبيبة والحزب، ويتمثل السياسة كمعارضة بشكلها التقليدي، لذلك فهو يقف جامدا غير قادر على التكيف مع تواجد الحزب في الحكومة، فهذا الموقع رغم كل ما يمكن أن يقال عنه، فرصة لتحقيق العديد من المكتسبات عن طريق المرافعة والوساطة لتمرير بعض برامج وتصورات الشبيبة لفائدة الشباب المغربي.

الشبيبة الاتحادية لم تغادر بعد ثقافة الاحتجاج إلى ثقافة الاقتراح، ولا أدل على ذلك حضور الشبيبة في وقفات الاحتجاج على فساد المجالس الجماعية وتقاعسها عن القيام بواجبها في المساهمة في وضع تصور الحزب لسياسات محلية متجهة للشباب متضمنة في برنامج الحزب على صعيد مدينة مراكش خلال الانتخابات الجماعية 2009.

ومن الأشياء التي لاحظت أيضا، هي "ثقافة المقاهي"، وهجر المقرات الحزبية، بل لقد أصبح المقهى هو المقر الحقيقي، ومرتادو المقاهي هم الجهاز التقريري الحقيقي داخل مكتب الفرع. وهذا طبعا غير مقبول في مؤسسة سياسية عريقة تتبنى الحداثة، وتناضل من أجل المأسسة ودمقرطة الدولة والمجتمع.

والآن، نعتقد أنه أنسب وقت للعمل القاعدي مع الشباب المراكشي بعيدا عن الهاجس الانتخابي، من أجل تعزيز حضورنا في المجتمع المدني، وفي اتجاه التقارب مع شباب اليسار الديمقراطي بالمدينة أولا، وقوى الإصلاح والتغيير الديمقراطي ومحاربة الفساد ثانيا، ولم لا التفكير في لقاء بين الشبيبات السياسية من أجل دعم ثقافة المشاركة السياسية لدى الشباب وخدمة القضايا الكبرى للوطن والدفاع ما يمكن تسميته "إيديولوجية الشباب" وعن مطلب إقرار سياسات محلية للشباب على صعيد مدينة مراكش.

وعلى مستوى العمل اليومي، يجب أن يراعي عملنا إشراك الجميع في تحديد الحاجيات واقتراح الأنشطة والتخطيط لأجرأتها ثم في الأخير تقويمها لأنه عندما نشرك الجميع تكون درجة التعبئة على أعلى مستوى، وبالتالي فرص النجاح أوفر عكس "المقترحات الفوقية"...

وفي الأخير، أقول آن هذه الورقة ليست من أجل تصفية حسابات أو من أجل جلد الذات، ولكن من أجل تقريب العمل السياسي من الشباب لأنه حق لنا كشباب وواجب من أجل الدفاع عن مصالحنا وتصوراتنا وبرامجنا ومصالح الوطن ووسيلة للمغادرة بؤس ثقافة "ترباع اليدين" ونزعة "اذهب أنت وربك فقاتلا" إلى ثقافة الاقتراح والمساهمة في صنع القرار، ومن اجل تأصيل ثقافة سياسية جديدة تعتبر التنظيم شأنا عاما بما يقيه من شرور الكولسة والانغلاقية والحلقية، ويرسخ السلوك الديمقراطي والفعل المؤسساتي والتدبير الحداثي داخل مؤسساتنا الحزبية والشبيبية.

ملاحظة: نسخة الورقة الموجهة إلى أعضاء التنظيم مصحوبة بمقترحات وتوصيات من اجل جودة ونجاعة عمل فرع الشبيبة الاتحادية بمراكش.

زهير ماعزي
عضو مكتب الشبيبة الإتحادية بمراكش سابقا

شبكة صحفيون ومدونون من أجل حقوق الإنسان (تكلم) تفتح باب الانتساب لعضويتها.

2011-01-13T02:10:00.000-08:00

شبكة صحفيون ومدونون من أجل حقوق الإنسان (تكلم) تفتح باب الانتساب لعضويتها

أعلنت شبكة صحفيون ومدونون من أجل حقوق الإنسان (تكلم) لجميع النشطاء والصحفيون والمدونون عن فتح باب الانتساب والحصول على العضوية فيها بحيث تصير الشبكة فضاء أوسع لجميع المهتمين في المنطقة العربية . وكانت الشبكة قد أنشئت كنتاج لدورة إقليمية نظمها مركز المعلومات والتأهيل لحقوق الإنسان(HRITC) بالتعاون مع MEPI في مجال حقوق الإنسان خلال الفترة 12-16 ديسمبر 2009م في العاصمة اللبنانية بيروت بمشاركة 30 مشاركا ومشاركة من (البحرين، الإمارات، الكويت، لبنان، الأردن، مصر، المغرب، فلسطين، تونس، اليمن، والسودان). وأطلقت الشبكة موقعها على الشبكة العنكبوتية في ابريل 2010م حيث يضم الموقع 25 مدونة لعدد من الصحفيين والناشطين والمدونين كما يحتوي الموقع على عدد من الأقسام المتنوعة والحقوقية التي تهتم بمختلف القضايا الحقوقية بشكل عام والصحفية بشكل خاص وقسم يضم كافة الوثائق الإقليمية والدولية  وأقسام للتقارير الحقوقية وقسم لقضايا في دائرة الضوء. وتهدف شبكة مدونون وصحفيون إلى التشبيك بين الصحفيين والمدونين العرب المهتمين بحقوق الإنسان وخلق مساحة حرة للتعبير عن الرأي ورصد الانتهاكات و حث المواطن علي الكلام دون قيود وبالوسيلة التي يراها مناسبة ، كما تهدف الشبكة إلى دعم ضحايا الانتهاكات عبر نشر قضاياهم وإيصالها للمؤسسات المعنية كما تسعى الشبكة إلى  التواصل مع مؤسسات حقوق الإنسان العربية والدولية من أجل حماية حقوق الإنسان في العالم العربي والعمل علي المساهمة علي نشر وترسيخ ثقافة حقوق الإنسان.

ملحوظة : للانتساب للشبكة  نرجو تعبئة الاستمارة المرفقة وإرفاق صورة شخصية 4×6.

 للحصول على الاستمارة يمكنكم مراسلتي على الايميل التالي

: zohair.maazi@gmail.com

 أو ترك ايميلكم في المساحة الخاصة بالتعليقات.

الموقع الالكتروني: www.takalm.net

بريد التواصل: jbhr@takalm.net

WEB: www.hritc.org